10 -عيد الصليب: يحتفل النصيريون به ويجعلونه بداية معاملاتهم كدفع الأجور وبدء الزراعة وقطف الثمار، كما يتجهون إلى المعارض لشراء لوازمهم [1] .

سادسًا: إسقاط التكاليف الشرعية وإباحة المحرمات:

تعتقد النصيرية أن التكاليف الشرعية من فرائض وعبادات ما هي إلا أغلال وقيود وضعت على الجهلة المقصرين وهم أهل الظاهر، وذلك لعدم اعتقادهم بأسرار الحقيقة الإلهية وظهوراتها، فوضع الله عليهم هذه الفرائض والعبادات كقيود وأغلال لتقصيرهم، فالصيام مثلًا في اليوم الطويل والحار وهو -كما يزعمون- من الأغلال والآصار التي وُضعت على أهل الظاهر نتيجة لتقصيرهم، ولهذا فهم لا يمتنعون عن الطعام والشراب في رمضان. ويعتبرون جميع الفرائض والعبادات بالنسبة إليهم عبارة عن ذكر أسماء أشخاص معينين. ونوع من الحب والطاعة والولاء لأئمتهم ورؤسائهم [2] .

فالصلاة مثلًا تختلف عن الصورة التي أتت بها الشريعة الإسلامية، فيذهب بعضهم إلى القول بأن الصلوات عبارة عن خمسة أسماء وهي علي وحسن وحسين ومحسن وفاطمة. وأن ذكر هذه الأسماء الخمسة في رأيهم يجزيهم عن الغسل من الجنابة والوضوء وبقية شروط الصلاة وواجباتها.

ويجعل بعضهم كل فرض من فروض الصلاة لواحد من بيت النبوة ويربطون بين عدد ركعات الفريضة وعدد حروف من تؤدى له الصلاة، فصلاة الظهر أربع ركعات وتصلى باسم (محمد) والعصر أربع ركعات وتصلى باسم فاطم- أي فاطمة- يسمون فاطمة بصفة المذكر لأن المرأة ليست من أهل الدين والمعرفة في نظرهم-، والمغرب ثلاث ركعات وتصلى باسم (الحسن) ، والعشاء أربع ركعات وتصلى باسم (الحسين) ، وأما الصبح فركعتان، وبعضهم يجعلها لعلي، والبعض الآخر يصليها باسم (محسن) السر الخفي، وقد جعلت له الصلاة ركعتين لأنه سَقْط أي جنين غير مكتمل [3] .

وأما الزكاة: فهو دفع خُمس ما يملكون لشيوخهم، وربما كان يحرص شيوخهم على أن يظل العوام من النصيرية في هذا الإطار حتى يستطيعوا استغلالهم.

وأما الصوم: فهو مختلف أيضًا حيث يفسره بعضهم بأنه كتمان أسرارهم والبعد عن معاشرة النساء.

(1) انظر: طائفة النصيرية، ص 73، 74، دراسات في الفرق للأمين، ص 120، دراسة عن الفرق، ص 256، الحركات الباطنية، ص 411 - 412.

(2) انظر: الحركات الباطنية، ص 390.

(3) انظر: مجموع الفتاوى 35/ 145، دراسة عن الفرق، ص 253، إسلام بلا مذاهب، ص 338، دراسات في الفرق، ص 113.