4 -وفي قصة الصحابي الذي قتل نفسه خطأ أنه «لفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بثيابه، ودمائه، وصلى عليه، ودفنه. فقالوا: يا رسول الله، أشهيد هو؟ قال: نعم، وأنا له شهيد» [1] .

5 -عن عبد الله بن الزبير -رضي الله عنهما- «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر يوم أحد بحمزة فسجي [2] ببردة، ثم صلى عليه، فكبر تسع تكبيرات، ثم أتى بالقتلى يصفون، ويصلى عليهم، وعليه معهم» [3] .

6 -وعن أنس - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بحمزة وقد مثل به، ولم يصل على أحد من الشهداء غيره» [4] .

فقوله: «ولم يصل على أحد من الشهداء غيره» معناه: لم يصل مستقلًا إلا عليه [5] .

7 -عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «أُتي بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد، فجعل يصلي على عشرة عشرة، وحمزة هو كما هو، يرفعون وهو كما هو موضوع» [6] .

8 -أن الصلاة على الموتى أصل في الدنيا، وفرض من فروض الكفاية على المسلمين [7] .

9 -أن الصلاة لو كانت غير مشروعة في حقهم لنبه النبي - صلى الله عليه وسلم - على عدم مشروعيتها وعلة سقوطها، كما نبه على علة سقوط ترك الغسل [8] .

10 -أن الصلاة عليهم أحوط في الدين، وفيه تحصيل الأجر والثواب العظيم، وفي الحديث قول النبي - صلى الله عليه وسلم: «من صلى على جنازة فله قيراط» [9] . ولم يفصل بين ميت وميت [10] .

القول الثاني: أنه لا يصلى على الشهيد:

(1) سبق تخريجه.

(2) أي غُطَّي. النهاية: 2/ 344.

(3) قال الألباني:"أخرجه الطحاوي في معاني الآثار:1/ 290. وإسناده حسن، رجاله كلهم ثقات معروفون". أحكام الجنائز، ص 82.

(4) أخرجه أبو داود، كتاب الجنائز، باب في الشهيد يغسل، رقم 3137، وسكت عنه. والحاكم في المستدرك: 1/ 365، وسكت عنه هو والذهبي.

(5) مهدي الكيلاني في تعليقه على كتاب الحجة على مذهب أهل المدينة: 1/ 360.

(6) ابن ماجه، كتاب الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على الشهداء ودفنهم، رقم 1513. وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه، رقم 1228. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: 4/ 12. وأخرجه الحاكم: 3/ 198، وسكت عنه، وقال الذهبي: سمعه أبو بكر بن عياش من يزيد، قلت: ليسا بمعتمدين.

(7) البناية، للعيني: 3/ 315.

(8) تبيين الحقائق: 1/ 248، بتصرف. وانظر البناية: 3/ 316.

(9) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها، رقم 946.

(10) البناية: 3/ 316، بتصرف. وانظر الانتصار، للكلوذاني: 2/ 631.