الطواغيت وتسفيه باطلهم وفضح خياناتهم ما دام هو لا يشارك في الاحتفال بتلك الأعياد أو المناسبات الجاهلية أو يمدحها أو يقرها بل إن أصل دعوتها حقيقته البراءة من أربابها وطواغيتها.
-ومما استدل به أيضًا ما أخرجه البيهقي عن ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس وعبد الله بن عباس وعلي والحسن والحسين وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة وأيمن ابن أم أيمن -رضي الله عنهم- رافعًا صوته بالتهليل والتكبير.
-وبما ذكره البخاري في صحيحه معلقًا بصيغة الجزم عن ابن عمر أنه كان يكبر في قبَّته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيرًا.
ولذلك قال ابن قدامة في المغني: (يستحب للناس إظهار التكبير في ليلتي العيدين في مساجدهم ومنازلهم وطرقهم مسافرين كانوا أو مقيمين لما فيه من إظهار شعائر الإسلام وتذكير الغير) اهـ
-وأَستدلُّ لذلك أيضًا بما يسميه البعض بالمقاومة أو العقوبة السلبية أو (الزجر بالهجر) الجماعي والفردي، وخير دليل على ذلك تحريض النبي -صلى الله عليه وسلم- الناس كلهم في المدينة على هجر المخلفين الثلاثة وعدم تكليمهم حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، ثم تاب الله عليهم فعاد الناس إلى تكليمهم والتعامل معهم، فهذا الامتناع الجماعي صورة من صور الحصار والمقاطعة الجماعية ويشبه بعض أنواع المقاومة السلبية في زماننا.
هذا ما يحضرني الساعة من الأدلة، وهناك آثار من السيرة النبوية تصلح للدلالة على هذا الأمر دلالة واضحة تركتُها ولم أوردها لأنه ليس عندي في حبسي من المراجع ما يعين على الحكم بصحتها وثبوتها، وطالب الحق يكفيه دليلٌ صحيحٌ واحدٌ ليتبع الحق وينصره، فكيف بما قدَّمناه لك، فإن ذلك كله يدل على أن ما يفعله إخواننا الموحدون من حشد الحشود أو التحريض على التظاهر والاعتصام والتجمع لإسماع صوت التوحيد النقي وإنكار الحكم بغير ما أنزل الله والدعوة إلى تحكيم الشريعة أو نصرة المستضعفين في فلسطين أو الشام أو غيرها من بلاد المسلمين أو الضغط على النظام للإفراج عن أسارى المسلمين أو غير ذلك من المطالب المشروعة؛ فذلك كله جائز لا حرج فيه ويندرج تحت عموم ما تقدم من الأدلة ما دام القائمون عليه لا يصاحبهم منكر من القول أو الفعل، بل هو التكبير والتهليل ورفع كلمة التوحيد نقية، واستغلال هذه التجمعات والحشود لإظهار دعوتنا النقية الصافية وإيصالها إلى أكبر قدر من الناس في الحشود أو في البلاد أو على مستوى العالم من خلال متابعة وسائل الإعلام واستغلال ذلك بفطنة وذكاء.