لمن كان حجة عليه: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) [فصلت: 44] ففيه للمطيع أعظم وعد وللعاصي أشد وعيد.

ومع هذا كله، فإن أكثر المنتسبين للإسلام اليوم في أقطار الدنيا معرضون عن التدبر في آياته غير مكترثين بقول من خلقهم: (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها) [محمد: 24] ، لا يتأدبون بآدابه، ولا يتخلّقون بما فيه من مكارم الأخلاق، يطلبون الأحكام في التشريعات الضالة المخالفة له، غير مكترثين بقول ربهم: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ) [المائدة: 44] وقوله: (يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا) [النساء: 60] . بل المتأدب بآداب القرآن المتخلّق بما فيه من مكارم الأخلاق محتقر مغموز فيه عند جلّهم إلا من عصمه اللّه، فهم يحتقرونه، واحتقاره لهم أشدّ كما قال الشافعي رحمه اللّه: فهذا زاهد في قرب هذا ... وهذا فيه أزهد منه فيه

وإياك يا أخي ثم إياك، أن يزهدك في كتاب اللّه تعالى كثرة الزاهدين فيه، ولا كثرة المحتقرين لمن يعمل به ويدعو إليه، واعلم أن العاقل الكيّس الحكيم لا يكترث بانتقاد المجانين، واسمع قول الأديب الكبير محمد بن حنبل الشنقيطي الحسني رحمه اللّه: لا تسؤ بالعلم ظنا يا فتى ... إن سوء الظن بالعلم عطب

لا يزهدك أخي في العلم أن ... غمر الجهال أرباب الأدب

إن تر العالم نضوا مرملا ... صفر كفّ لم يساعده سبب

وتر الجاهل قد حاز الفنى ... محرز المأمون من كل أرب

قد تجوع الأسد في آجامها ... والذئاب الغبس تعتام القتب

جرع النفس على تحصيله ... مضض المرّين ذلّ وسغب

لا يهاب الشوك قطّاف الجنى ... وإبار النحل مشتار الضرب

أما بعد: فإنا لما عرفنا إعراض أكثر المتّسمين باسم المسلمين اليوم عن كتاب ربهم ونبذهم له وراء ظهورهم، وعدم رغبتهم في وعده، وعدم خوفهم من وعيده، علمنا أن ذلك مما يعين على من أعطاه اللّه علما بكتابه أن يجعل همته في خدمته من بيان معانيه، وإظهار محاسنه، وإزالة الإشكال عما أشكل منه، وبيان أحكامه، والدعوة إلى العمل به، وترك كل ما يخالفه.