أدب الخدمة، ولبس ذلّ كفران النعمة، واستنزل «1» بعقبه إيلمنكو في كبار إخوته وقواده حتى إذا نودي بدابته للخروج من الدار، عدل بهم إلى بعض الحجر. وسلك هو والآخرون في القيود والأصفاد، وأطلق على الوقوف «2» بالباب أيدي الأولياء والحشم فطبقوهم بالسلب والنهب، وسلخوهم بين كل مضيق ودرب. وختمت حال أبي علي بيومه، و «3» ذلك يوم تطامن «4» فيه صوره «5» ، واستقام صعره، وأنضج له ثمره، وأعيا [69 أ] على ورده صدره. كذلك كفران النعمة لا يرضى إلا بسخط صاحبه، وإيساد «6» الزمان عليه بأنيابه ونوائبه، و «7» رحم الله من قال فلقد أحسن المقال:

إذا المرء لم يرض ما أمكنه ... ولم يأت من أمره أزينه

وأعجبه العجب فاعتاده «8» ... وتاه به التيه فاستحسنه

فدعه فقد ساء تدبيره ... سيضحك يوما ويبكي سنة

وقد كان الأمير سبكتكين منيخا بمرو، فلما بلغه إيقاع خوارزمشاه بأبي علي، عدل إلى بلخ فغني بها على جملته في الطاعة، وارتياد مصلحة الكافة، إلى أن ورد أبو علي بخارى، وأوعز في بابه بما تقدم ذكره. وطلع أثناء ذلك كتاب الرضا عليه بما يهمّ به أيلك من الانحدار عن «9» الأعالي، وحيازة ما في أيدي عماله من أعمال تلك

(1) وردت في ب: واشترك.

(2) جمع واقف.

(3) ساقطة في ب.

(4) سكن. ابن منظور- لسان العرب، مج 13، ص 268 (طمن) .

(5) الصّور: الميل. ابن منظور- لسان العرب، مج 4، ص 474 (صور) .

(6) آسد الكلب بالصيد إيسادا: هيّجه وأغراه. ابن منظور- لسان العرب، مج 3، ص 72 (أسد) .

(7) إضافة من ب.

(8) وردت في ب: فاقتاده.

(9) وردت في الأصل: على، والتصحيح من ب.