بسيوف الأنصار، كما قال الله تعالى: يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ «1» .

وتردد السفراء بينهم وبين الأمير سيف الدولة [91 أ] في مواضعته «2» على سلم يسلمون معها «3» في العاجل من شدة بأسه، ويفتدون «4» بها من مرارة كأسه. فأحسن الأمير سيف الدولة إجابتهم إلى مواضعتهم على علمه باستبطانهما للختل والحيلة، واستشعارهما للغدر والخديعة، إلزاما للحجة، وطمسا على الشبهة، وإعذارا إلى الكافّة، وبراءة من خطة البغي في دفع المكافّة. فما كان «5» إلا أن قوّضت للرحيل خيامه، ونشرت للقفول أعلامه، حتى ثار أوباش القوم «6» على أثره لانتهاب عسكره يظنون بأنفسهم الظنون، وإنما يتعجلون المنون، ويدوسون أذناب الأراقم لو كانوا يشعرون.

فلما رأى الأمير سيف الدولة ركوبهم مقطعة الضلال، واقتحامهم مسبعة «7» الآجال، معلقين خيوط الرقاب «8» بالحرص الغالب، والطمع الكاذب، لا يثنيهم حلماؤهم «9» عن التسفه والتخبط، ولا يحميهم كبراؤهم عن التهور «10» والتورط، علم أن ذلك أمر يراد، وداء خلطه البغي والعناد، وأيقن أن سرهم بالفساد مغمور، وأن السفيه إذا لم ينه مأمور.

وأمر بالثائرين «11» فجاش إليهم من حواشي الجيوش من طبقوهم بالهضّ والرضّ،

(1) سورة الحشر، الآية 2.

(2) المواضعة: المناظرة في الأمر. ابن منظور- لسان العرب، مج 8، ص 401 (وضع) .

(3) مع السلم، وهي تؤنث وتذكّر.

(4) وردت في الأصل: يقتدون، والتصحيح من ب.

(5) إضافة من ب.

(6) وردت في ب: الخراسانية.

(7) الأرض الكثيرة السباع. ابن منظور- لسان العرب، مج 8، ص 148 (سبع) .

(8) أي عروقها.

(9) وردت في الأصل: هلماؤهم، والتصحيح من ب.

(10) وردت في ب: التهر.

(11) وردت في ب: بالثائرون.