للّابسين جواهر «1» وحليا.

واستخلف على عمارة عالمه «2» من انتخبهم من خلقه، وآثرهم بإلهامه، ودبّرهم بأوامره وأحكامه. وكان أعلم بهم من ملائكته حيث قالوا: أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ [2 ب] وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ «3» .

وأقام عليهم مهيمنا من لدنه يهديهم الرشاد، ويحذرهم الفساد، ويرجيهم الثواب، وينذرهم العقاب. ولم يقتصر على ما أقامه به من الحجّة، وأوضحه من المحجّة، حتى انبعث الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين، بالمعجزات الباهرة، والدّلالات الزاهرة، والبيّنات المتظاهرة، داعين إلى توحيده، ونادبين «4» لتسبيحه وتمجيده، فأزاح بهم العلّة، وأزال الشبهة، وأفاد سكون النفس، ونفى خلاج «5» الشكوك واللبس. ولم يزل يستخلف «6» من يشاء من خليقته موسومين بسنن الأنبياء، ومثل من قام بعدهم على مناهجهم من الولاة والأمراء، حتى انتهت نوبة الخلق إلى زمن النبي المصطفى، الأمين المجتبى، الأبطحي المرتضى، محمد صلى الله عليه وعلى آله، فأرسله بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَ نَذِيرًا «7» ، وَ داعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجًا مُنِيرًا «8» ، وجعل أمته به أفضل الأمم، وكلمتهم أعدل الكلم، وملّتهم أوسط الملل، وقبلتهم أسدّ القبل، وسنّتهم أقوم السنن، وكتابهم أشرف الكتب.

ووعدهم أن يكونوا يوم العدل، والقضاء الفصل، شهداء على من يظهر الجحود، وينكر الواحد [3 أ] المعبود. قال تعالى وهو أصدق القائلين، وأحكم الحاكمين: وَ كَذلِكَ

(1) وردت في الأصل: جواهرا.

(2) إضافة من ب.

(3) سورة البقرة، الآية 30.

(4) وردت في الأصل: نادين، والتصحيح من ب.

(5) الخلاج: الاضطراب. ابن منظور- لسان العرب، مج 2، ص 258 (خلج) .

(6) وردت في ب: يستحدث.

(7) سورة البقرة، الآية 119.

(8) سورة الأحزاب، الآية 46.