ممن «1» اتهمهم بالدين، وعدّهم معد الناكبين عن قصد السبيل. وأمر بالكتابة على جدران تلك المقبرة بأن هذا قبر فلان بن فلان، بغي «2» عليه حشمه، واجترأ «3» على دمه خدمه، فقيّض الله «4» يمين الدولة وأمين الملة أبا القاسم محمود بن ناصر الدين سبكتكين حتى انتصر «5» له منهم، وصلبهم على الجذوع عبرة للناظرين، وآية للعالمين.

و أمر من بعد بالأسرى فوضعت الأغلال في أعناقهم يقادون إلى غزنة دار الملك فوجا بعد فوج، حتى إذا حصلوا بها وقد امتلأت منهم العيون، وغصّت بهم المحابس والسجون، منّ عليهم بالإفراج، وفرض لهم في جملة «6» سائر الحشم والأجناد، ووضعهم مواضع أمثالهم من ديار الهند ربايا يحمون أقطارها، وينفضون عن عيون العيث «7» مناكبها وأطرارها.

و ولّى خوارزم حاجبه الكبير أبا سعيد التونتاش، فأقام بها قامعا نجوم الفساد، وفاقئا عيون الغي والعناد. إلى أن نضب ماؤهم، وأذعن للطاعة أفناؤهم، واستقرت تلك الأسباب، ودرّت الأحلاب، وذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ «8» ، [و الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ «9» ] «10» . [219 أ]

(1) وردت في ب: منهم ممن.

(2) وردت في ب: يعني.

(3) ساقطة في ب.

(4) وردت بعدها في ب: له.

(5) وردت في الأصل: استنصر.

(6) إضافة من ب.

(7) العيون: الجواسيس. والعيث: الفساد. ابن منظور- لسان العرب، مج 2، ص 170 (عيث) ؛ مج 13، ص 301 (عين) .

(8) سورة الأنعام، الآية 96؛ سورة يس، الآية 38؛ سورة فصلت، الآية 12.

(9) سورة الفاتحة، الآية 2؛ سورة الأنعام، الآية 45؛ سورة يونس، الآية 10؛ سورة الصافات، الآية 182؛ سورة الزمر، الآية 75؛ سورة غافر، الآية 65.

(10) ساقطة في ب.