قديما على قدر أهلها، حيث عدّت من زمعات «1» البلاد شحوط دار «2» ، وشطون مزار «3» .

فوافق عوده من مضربه حصول المراد من تقطيعه وتوسيعه، وإقامة الجدران على ترابيعه، فصبّ بدر المال على الصنّاع، كما صبّ دماء «4» الأبطال يوم القراع. ونصب لمشارفتهم أحد الزعماء بحضرته، فهو يطوف عليهم مطالبا بصدق العمل، ومعاتبا على رمز الخلل.

حتى إذا توسّدت الشمس قلة الجبل، أقام ألسن الموازين ناطقة بالإنصاف، وازنة بالجزاف، فيمسون «5» بين أجرين «6» : عاجل على السلطان منقود، وآجل على الرحمن موعود.

و نقل إليه من أقطار الهند والسند [227 ب] جذوع توافقت قدودا ورصانة، وتناسبت تدويرا «7» وثخانة. كأنها استودعت أرحام الأرض لأمر معلوم، وفجعت بأعمارها ليوم محتوم «8» ، فجاءت ولا الحق كمالا، والعدل استقامة واعتدالا. تثني عليها الملاسة والسداد، وكأن بها صمما فهي لا تصغي ولا «9» تكاد.

و قد فرشت ساحته «10» بالمرمر منقولا من كل فج عميق، ومضرب سحيق، على تقطيع التربيع أشد ملاسة من راحة الفتاة، وصفحة المرآة. وعقدت عند منتهى الأبصار،

(1) وردت في الأصل: زعمات. وزمعات جمع زمعة وهي المكان الضيق. انظر: ابن منظور- لسان العرب، مج 8، ص 144 (زمع) .

(2) شحطت الدار شحوطا: بعدت. ابن منظور- لسان العرب، مج 7، ص 327 (شحط) .

(3) شطنت الدار شطونا: بعدت. ابن منظور- لسان العرب، مج 13، ص 238 (شطن) .

(4) وردت في الأصل: دهاء.

(5) الصنّاع.

(6) وردت في ب: الاجرين.

(7) وردت في الأصل: تدبيرا.

(8) وردت في ب: مختوم.

(9) إضافة من ب.

(10) وردت في ب: ساحتها.