«الفرق بين الفرق» : اعلموا أسعدكم اللّه أن ضرر الباطنية على فرق المسلمين أعظم من ضرر اليهود والنصارى والمجوس عليهم، بل أعظم من مضرة الدهرية وسائر أصناف الكفرة عليهم، بل أعظم من ضرر الدجال الّذي يظهر في آخر الزمان، وقال: «و ذكر أصحاب التواريخ أن الذين وضعوا أساس دين الباطنية كانوا من أولاد المجوس، وكانوا مائلين إلى دين أسلافهم، ولم يجسروا على إظهاره خوفا من سيوف المسلمين، فوضع الأغمار منهم أسسا من قبلها منهم صار في الباطن إلى تفصيل أديان المجوس وتأولوا آيات القرآن وسنن النبي صلى اللّه عليه وسلم على موافقة سننهم، ثم قال: وذكر زعماء الباطنية في كتبهم أن الإله خلق النفس، فالإله هو الأول، والنفس هو الثاني، وهما مدبرا هذا العالم، وسموهما الأول والثاني، وربما سموهما العقل والنفس، ثم قالوا: إنهما يدبران هذا العالم بتدبير الكواكب السبعة والطبائع الأول، وقولهم: إن الأول والثاني يدبران العالم، هو بعينه قول المجوس بإضافة الحوادث لصانعين أحدهما قديم والآخر محدث، ثم قال: ولم يمكنهم إظهار عبادة النيران، فاحتالوا بأن قالوا للمسلمين: ينبغي أن تجمر المساجد كلها وأن تكون في كل مسجد مجمرة يوضع عليها الندّ والعود في كل حال، وكانت البرامكة قد زينوا للرشيد- رحمه اللّه- أن يتخذ في جوف الكعبة مجمرة يتبخر عليها العود أبدا، فعلم الرشيد أنهم أرادوا من ذلك عبادة النار في الكعبة، وأن تصير الكعبة بيت نار فكان ذلك أحد أسباب قبض الرشيد على البرامكة، ثم إن الباطنية لما تأولت أصول الدين على الشرك احتالت أيضا لتأويل أحكام الشريعة على وجوه تؤدي إلى رفع الشريعة، أو إلى مثل أحكام المجوس أ. ه بتصرف. ولمزيد معرفة بهذه الفئة الضالة وخطورتها انظر: «مروج الذهب» (3/ 305، 4/ 52 - 66، 280) ، و «وفيات الأعيان» لابن خلكان (1/ 409) ، و «الكامل» في التاريخ لابن الأثير في حوادث (278) وسنة (301) وسنة (311) وسنة (317) ، و «فرق المسلمين والمشركين» لفخر الدين الرازي (ص 76) وما بعدها، و «خطط المقريزي» (2/ 357) ، و «الفهرس» لابن النديم (ص 278) ، «و الفرق بين الفرق» (281 - 311) .

وقال ابن الجوزى في «التلبيس» : الباطنية قوم تستروا بالإسلام، ومالوا إلى الرفض، وعقائدهم وأعمالهم تباين الإسلام بالمرة، فمحصول قولهم: تعطيل الصانع، وإبطال النبوة والعبادات، وإنكار البعث، ولكنهم لا يظهرون هذا في أول أمرهم، بل يزعمون أن اللّه حق، وأن محمدا رسول اللّه، والدين صحيح، ولكنهم يقولون: لذلك سر غير