ومعطيات المعرفة هي عناصرها الحاصلة لنا مباشرة، بواسطة الحواس او بواسطة العقل.
ومعطيات العلم او البحث التجربي هي: الوقائع التي تبنى عليها مسائله، والمبادي المسلمة التي تعالج بها هذه الوقائع. ومعطيات الشعور المباشرة عند (برغسون) هي الاحوال النفسية التي نطلع عليها بالحدس، كالزمان والحرية (ر: rus iassE, nosgreB al ed setaidemmi seennod sel ecneicsnoC) .
في الفرنسية/ elbigilletnI
في الانكليزية/ elbigilletnI
في اللاتينية/ silibigilletnI
1 -المعقول مقابل للمحسوس ( elbisneS) ، وهو ما يدرك بالعقل لا بالحواس. ولما كانت الحواس عرضة للكثير من الغلط والوهم والضلال كانت المعرفة اليقينية مؤلفة من المعقولات، لا من المحسوسات.
والمعقول في بعض الفلسفات القديمة، ولا سيما فلسفة افلاطون، مرادف للوجود الحقيقي، او للشيء في ذاته، تقول: عالم المعقولات، وهو عالم المثل المجردة الموجودة فوق العالم المحسوس.
2 -والمعقول ما يمكن ادراك حقيقته، وفهم طبيعته، ومعرفة اسبابه، ويقابله التجربي.
3 -وقد زعم ابن سينا ان للمعقولات ثلاثة انماط من الوجود، وهي (1) وجودها متكثرة في المحسوسات (2) ووجودها في العقل الانساني بعد الكثرة (3) ووجودها في عالم المعقولات قبل الكثرة.
(ر: العقل) .