أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1199 من 1301

ذاتها- وان النفس تحرك البدن وتنيله الحس، والروح يفعل ذلك بغير الحس- وان النفس تنيل البدن الحياة بتوسط الروح، والروح يفعل ذلك بغير توسط- وان النفس تحرك البدن وتنيله الحس والحياة بأنها اول علة لذلك البدن وفاعلة فيه، والروح يفعل ذلك وهو علة ثانية- فالروح اذن علة قريبة لحياة البدن وحسه، وحركته، وباقي أفعاله البعيدة».

ومهما يكن من أمر فان النفس في اصطلاحنا مرادفة للروح ومقابلة للمادة، فالنفس هي الروح، والروح هي النفس، او ما به حياة النفس.

(ر: الروح) .

في الفرنسية/ eigolohcysP

في الانكليزية/ ygolohcysP

كان القدماء يعدون علم النفس ( ema'l ed ecneicsaL) فرعا من الفلسفة، لاشتماله عندهم على البحث في حقيقة النفس وعلاقتها بالبدن، وبقائها بعد الموت. أما المحدثون فانهم يجردون علم النفس من كل طابع فلسفي ويطلقون عليه اسم (السيكولوجيا) ( eigolohcysP) ، فالسيكولوجيا عندهم هي البحث في ظواهر النفس للكشف عن قوانينها، لا البحث في جوهر النفس. وضع لفظ (سيكولوجيا) لأول مرة في القرن السادس عشر، ثم شاع استعماله في القرن الثامن عشر بتأثير (و ولف) ثم انتشر بعد ذلك في جميع اللغات الأوربية.

وعلم النفس علم وضعي يعتمد على الملاحظة، والتجربة كغيره من العلوم الوضعية، الّا ان طريقة البحث فيه مختلفة عن طريقة البحث في غيره، لاعتمادها على اساس مزدوج من الملاحظة الذاتية (التأمل الباطني) والملاحظة الموضوعية

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت