أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1251 من 1301

في الفرنسية/ ereimerP ereitam, elyH

في الانكلي زية/ rettam emirP, elyH

آ- «الهيولى لفظ يوناني بمعنى الأصل والمادة، وفي الاصطلاح هي جوهر في الجسم قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال والانفصال، محل للصورتين الجسمية والنوعية» (تعريفات الجرجاني) .

ب- قال ابن سينا: «الهيولى المطلقة، فهي جوهر، ووجوده بالفعل انما يحصل لقبول الصورة الجسمية لقوة فيه قابلة للصور، وليس له في ذاته صورة تخصه الّا معنى القوة. ومعنى قولي لها هي جوهر، هو ان وجودها حاصل لها بالفعل لذاتها. ويقال هيولى لكل شيء من شأنه ان يقبل كمالا ما، وأمرا ليس فيه، فيكون بالقياس الى ما ليس فيه هيولى، بالقياس الى ما فيه موضوع» (رسالة الحدود) .

ج- والهيولى عند القدماء على اربعة اقسام، وهي:

1 -الهيولى الأولى، وهي جوهر غير جسم، قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال والانفصال، محل للصورة الجسمية.

2 -الهيولى الثانية وهي جسم قام به صورة كالاجسام بالنسبة الى صورها النوعية.

3 -الهيولى الثالثة وهي الاجسام مع الصورة النوعية التي صارت محلا لصور اخرى، كالخشب لصورة السرير.

4 -الهيولى الرابعة، وهي ان يكون الجسم، مع الصورتين، محلا للصورة، كالاعضاء لصورة البدن.

وجملة القول ان الهيولى الاولى جزء الجسم، والثانية نفس الجسم، اما الثالثة والرابعة فالجسم جزء لهما.

د- والهيولى مرادفة للمادة، والفرق بينهما ان المادة تقال لكل موضوع يقبل الكمال، باجتماعه الى غيره، ووروده يسيرا يسيرا، على حين ان الهيولى على الاطلاق

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت