أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 743 من 1301

في الفرنسية/ erutaN

في الانكليزية/ arutaN

في اللاتينية/ arutaN

الطبيعة هي القوة السارية في الاجسام التي يصل بها الموجود الى كماله الطبيعي، وهذا المعنى هو الأصل الذي ترجع اليه جميع المعاني الفلسفية التي يدل عليها هذا اللفظ.

1 -فمن هذه المعاني قول ابن سينا: «الطبيعة مبدأ اول لكل تغير ذاتي وثبات ذاتي» (رسالة الحدود) .

مثال ذلك ان الحجر لا يهوي الى أسفل لكونه جسما، بل لمعنى آخر زائد على الجسمية. وهذا المعنى مبدأ هذا النوع من الحركة، وهو الذي يطلق عليه اسم الطبيعة، يقال طبيعة الحجر الهوي، وطبيعة النار الارتفاع. 2 - ومن هذه المعاني قولهم:

ان طبيعة الشيء ماهيته، وهي مجموع ما يتميز به الشيء من خواص نوعية، كطبيعة الحياة، وطبيعة النفس، وطبيعة الفرد والمجتمع، قطبيعة الشيء اذن هي سر نموه، وتغيره، وحركته. وقيل ان الطبيعة النوعية (- iceps erutaN euqif) هي مجموع الصفات التي يتميز بها النوع، بخلاف الطبائع البسيطة ( selpmis serutaN) التي تتألف منها الاجسام فهي عند (بيكون) و (ديكارت) عناصر اولية لا تتجزا.

3 -ومن هذه المعاني قولهم:

ان الطبيعة هي ما يتميز به الانسان من صفات فطرية، وهي ضد الصفات المكتسبة، يقال: طبيعة الانسان العاقلة، أي مجموع وظائفه العقلية الفطرية، ويقال ايضا:

طبيعة الانسان الحسية، أي دوافعه الغريزية. وفي قول (ديكارت) :

«ان في كل ما علمتني اياه الطبيعة شيئا من الحقيقة» اشارة الى الوظائف العقلية لا الى الوظائف الحسية، فالطبيعة عنده هي العقل، وهو نور طبيعي (- utan ereimuL eller) يميز الحق من الباطل والصحيح

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت