أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 961 من 1301

وثانيتها وجود عاد فيه، وثالثتها اتصافه بالمساواة واللامساواة.

والكم اما متصل ( unitnoC) واما منفصل ( unitnocsiD) ، فالمتصل هو الذي «يوجد لأجزائه بالقوة حد مشترك تتلاقى عنده وتتحد به كالنقطة للخط» (ابن سينا، النجاة ص، 126) ، فان كانت جميع اجزائه قارة ومجتمعة في الوجود سمي امتدادا ( eudnetE) وان كانت غير مجتمعة سمي زمانا.

والمنفصل هو الذي لا يوجد لأجزائه بالقوة، ولا بالفعل حد مشترك، كالعدد، فإنك اذا انتقلت من عدد الى آخر يليه لم تجد بينهما حدا مشتركا، بخلاف النقطة في الخط، فإنّها مشتركة بين قسميه.

2 -وكمية الحدّ في المنطق ما صدقه، والحدود تنقسم بحسب الكم الى كلية ( slesrevinU) ، وهي التي لا يمنع مفهومها ان يشترك فيها كثيرون، وجزئية (- ucitraP sreil) ، وهي التي لا تشمل الا عددا معينا من الأفراد، ومفردة ( sreilugniS) ، وهي التي لا تصدق الا على فرد واحد كزيد المشار اليه. أما كمية القضية فالمقصود بها استغراق الموضوع في المحمول، فإن كان الحكم واقعا على جميع أفراد الموضوع كانت القضية كلية، تقول: كل انسان فان، وان كان واقعا على بعض افراد الموضوع كانت القضية جزئية، مثل قولنا:

بعض الانسان طبيب، وان كان الموضوع واحدا بالعدد كانت القضية مخصوصة، مثل قولنا: سقراط فيلسوف. وحكم هذه القضية المخصوصة، كحكم القضية الكلية من حيث استغراق الموضوع في المحمول.

3 -والكم في علم ما بعد الطبيعة مقابل للكيف، وهو من مقولات العقل الاساسية،(ر:

المقولات)، ويطلق على جميع المعاني التي يتناولها علم الحساب، وعلم الهندسة، وعلم الميكانيكا، كالعدد، والمقدار، والامتداد والكتلة، والحركة، الخ ... من جهة ما هي معقولات مقابلة للكيفيات الحسية. فالكم بهذا المعنى يشمل ما يسميه (بويل) و (لوك) بالكيفيات الاولى بخلاف الكيفيات الثانية التي لا يلحقها

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت