1 -قوله - صلى الله عليه وسلم:"إن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أعجازهن". [1]

وجه الاستدلال:

أن الحديث نص في تحريم إتيان النساء في أدبارهن؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى ذلك، والنهي يقتضي التحريم. [2]

2 -وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان النساء في أدبارهن فقال:"إنها اللوطية الصغرى". [3]

وجه الاستدلال:

أن النبي - صلى الله عليه وسلم - شبه إتيان النساء في أدبارهن بعمل قوم لوط، وهو محرم، فكذلك إتيان النساء في أدبارهن. [4]

(1) أخرجه الترمذي في سننه 3/ 459، كتاب الرضاع: باب ما جاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن، حديث رقم (1164) والنسائي في الكبرى 5/ 324، 325، كتاب عشرة النساء: باب ذكر حديث علي بن طلق في إتيان النساء في أدبارهن، حديث (9023و9026) والدارمي 1/ 260، كتاب الصلاة والطهارة: باب من أتى امرأته في دبرها، وابن حبان 9/ 514، كتاب النكاح: باب النهي عن إتيان النساء في أعجازهن، حديث (4199) والإمام أحمد في مسنده (1/ 86) ، و (5/ 112) ورقمه [2185] . و قال الترمذي:"حديث علي بن طلق، حديث حسن، وسمعت محمدا يقول: لا أعرف لعلي بن طلق عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد، ولا أعرف هذا الحديث من حديث طلق بن علي السحيمي، وكأنه رأى أن هذا رجل آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم"و صححه الألباني في إرواء الغليل 7/ 65.

(2) ينظر الاستدلال بالحديث: في الحاوي الكبير (9/ 381) ، والمغني (10/ 226) .

(3) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/ 182) ، وعبد الرزاق في مصنفه برقم [20956] ، والطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 44) والنسائي في الكبرى 5/ 320، كتاب عشرة النساء: باب ذكر حديث عبد الله بن عمرو فيه، حديث (8997) وقال الهيثمي"رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح".مجمع الزوائد 4/ 301.

(4) ينظر: الاستدلال بالحديث في الحاوي الكبير (9/ 318) .