3 -وقال - صلى الله عليه وسلم:"لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأة في دبرها". [1]

وجه الاستدلال:

أن الحديث تضمن الوعيد الشديد لمن يأتي امرأة في دبرها، فدل ذلك على تحريمه.

4 -قوله - صلى الله عليه وسلم:"من أتى حائضًا أو امرأة في دبرها أو كاهنًا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد". [2]

والحديث نص في تحريم إتيان النساء في أدبارهن. [3]

جـ - من الإجماع:

وقد نقل الماوردي [4] - رحمه الله تعالى - إجماع الصحابة على تحريم إتيان

(1) أخرجه الترمذي في سننه 3/ 460، كتاب الرضاع: باب ما جاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن، حديث رقم (1165) والنسائي في الكبرى 5/ 322، كتاب عشرة النساء: باب ذكر حديث عبد الله بن عباس فيه، واختلاف ألفاظ الناقلين عليه، حديث رقم (9001) ، وابن حبان 9/ 517، كتاب النكاح: باب النهي عن إتيان النساء في أعجازهن، حديث رقم (4203) و قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب وروى وكيع هذا الحديث".و حسنه الألباني في تعليقه على سنن الترمذي.

(2) أخرجه الإمام أحمد في مسنده 2/ 408، والترمذي 3/ 242و243، كتاب الطهارة: باب ما جاء في كراهية إتيان الحائض، حديث رقم (135) .قال الترمذي:"لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة. إنما معنى هذا عند أهل العلم على التغليط. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أتى حائضا فليتصدق بدينار"، فلو كان إتيان الحائض كفر لم يؤمر فيه بكفارة. وضعف محمد هذا الحديث من قبل إسناده. وأبو تميمة الهجيمي اسمه طريف بن مجالد".وقال الترمذي في العلل الكبير ص59:"سألت محمدا - يعني البخاري- عن هذا الحديث -يعني حديث:"من أتى حائضا"، فلم يعرفه إلا من هذا الوجه، وضعف هذا الحديث جدا". و صححه الألباني في إرواء الغليل 7/ 68 برقم 0 (2006) .

(3) ينظر: الاستدلال به في المغني (10/ 227) .

(4) هو: الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الشافعي, كان إمامًا في الفقه والأصول والتفسير، بصيرًا بالعربية، ولي قضاء بلاد كثيرة، ثم سكن بغداد. روى عنه الخطيب ووثقه. ومات في شهر ربيع الأول سنة:450هـ. ومن تصانيفه:"الأحكام السلطانية"و"أدب الدنيا والدين"و"الإقناع في الفروع"و"الحاوي الكبير في الفروع"وغير ذلك. ينظر: سير أعلام النبلاء 18/ 64,و وفيات الأعيان 3/ 282,و الوافي بالوفيات للصفدي:7/ 1.