فامسح عليهما»، قال عبد الله: وإن جاء أحدنا من الغائط؟ فقال عمر: «نعم، وإن جاء أحدكم من الغائط» [1] .

43 -وحدثني عن مالك، عن نافع: أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - بال في السوق، ثم توضأ، فغسل وجهه ويديه، ومسح رأسه، ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حين دخل المسجد، فمسح على خفيه، ثم صلى عليها [2] .

44 -وحدثني عن مالك، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، أنه قال: رأيت أنس بن مالك - رضي الله عنه - أتى قبا، فبال، ثم أتي بوضوء فتوضأ، فغسل وجهه، ويديه إلى المرفقين، ومسح برأسه، ومسح على الخفين، ثم جاء المسجد فصلى.

قال يحيى: وسئل مالك: عن رجل توضأ وضوء الصلاة، ثم لبس خفيه، ثم بال، ثم نزعهما، ثم ردهما في رجليه، أيستأنف الوضوء؟ فقال: «لينزع خفيه [3] ، وليغسل رجليه [4] ؛ وإنما يمسح على الخفين من أدخل رجليه في الخفين، وهما طاهرتان بطهر الوضوء، وأما من أدخل رجليه في الخفين وهما غير طاهرتين بطهر الوضوء، فلا يمسح على الخفين» .

قال: وسئل مالك: عن رجل توضأ وعليه خفاه، فسها عن المسح على الخفين حتى جف وضوءه وصلى، قال:

«ليمسح على خفيه، وليعد الصلاة، ولا يعيد الوضوء» [5] ...

(1) نعم، إذا لبسهما على طهارة، حتى تتم المدة، إلا من جنابة، فيخلع.

«الكنادر» : لا يمسح عليها؛ لأنها دون الكعب، وإن مسح عليها مع الشراب جميعًا لا بأس، ويخلعهما جميعًا.

(2) بعدما أخبره أبوه بالسنة.

(3) قل: في نسخة أبي مصعب الزهري: «ثم ليتوضأ، وليغتسل» .

(4) مع الوضوء.

-الخلع مبطل للمسح عند الجمهور.

(5) قول ضعيف؛ طول المدة أبطل الوضوء، فيعيد.