إِهَابٍ (١) دُبِغَ فَقَدْ طَهَرَ (٢) » أَخْرَجُوهُ إِلَّا البُخَارِيَّ (٣) .

وَلَفْظُ مُسْلِمٍ: «إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهَرَ» .

وَقَدْ تَكَلَّمَ (٤) فِيهِ الإِمَامُ أَحْمَدُ (٥) .

وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، وَحَسَّنَ إِسْنَادَهُ (٦) .

١٨ - وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا (٧) بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ؛ أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟ قَالَ: لَا تَأْكُلُوا فِيهَا إِلَّا أَنْ لَا تَجِدُوا غَيْرَهَا؛ فَاغْسِلُوهَا ثُمَّ كُلُوا فِيهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٨) .

١٩ - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ

(١) «الإِهَاب» : هو الجِلْد قبل الدِّباغ، وقيل: الجِلْد - مُطلقاً -. مقاييس اللغة (١/ ١٤٩) ، وشرح النووي على مسلم (٤/ ٥٤) .
(٢) في و: «طهُر» بضم الهاء، والمثبت من أ، ج.
قال النووي رحمه الله في شرحه على مسلم (٤/ ٥٤) : «بفتح الهاء، وضمِّها؛ لغتان، والفتح أفصح» .
(٣) أحمد (١٨٩٥) ، ومسلم (٣٦٦) ، وأبو داود (٤١٢٣) ، والترمذي (١٧٢٨) - وقال: «هذا حديث حسن صحيح» -، والنسائي (٤٢٥٢) ، وابن ماجه (٣٦٠٩) .
(٤) في هـ، و: «وتكلم» .
(٥) انظر: مسائل الإمام أحمد بن حنبل رواية إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري (ص ٥٦) ، ومسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد اللَّه (ص ٣٨) ، ومسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه صالح (٩٤) ، وطبقات الحنابلة (١/ ٣١٦) .
(٦) سنن الدارقطني (١٢١) .
(٧) في و: «إني» .
(٨) البخاري (٥٤٧٨) ، ومسلم (١٩٣٠) .