وَفِي إِسْنَادِهِ اخْتِلَافٌ (١) .

١٠٣٥ - وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: «كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالقُرْآنُ يَنْزِلُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٢) .

وَلِمُسْلِمٍ: «كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَنْهَنَا» (٣) .

١٠٣٦ - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَتِ اليَهُودُ تَقُولُ: إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا، كَانَ الوَلَدُ أَحْوَلَ؛ فَنَزَلَتْ: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (٤) .

وَلَهُ: «إِنْ شَاءَ مُجَبِّيَةً (٥) ، وَإِنْ شَاءَ غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ (٦) ؛ غَيْرَ أَنَّ ذَلِكَ فِي

(١) رواه يحيى بن أبي كثير، واختلف عليه على ثلاثة أوجه:
الأول: رواه هشام الدَّسْتَوائي، وعلي بن المبارك، وأبو إسماعيل القنَّاد، كلهم عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي مطيع، عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعاً.
الثاني: رواه معمر، عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً.
الثالث: رواه أبو عامر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً.
أخرج النسائي هذه الروايات في السنن الكبرى (٩٢٢٧ - ٩٢٣٢) .
وقال أبو حاتم رحمه الله كما في العلل لابنه (٤/ ١٣٥) : «حديث هشام الدَّسْتَوائي أشبه من حديث معمر» ، وصحح الدارقطني في العلل (٨/ ٤١) الوجه الأول أيضاً، ووهَّم الثالث.
(٢) البخاري (٥٢٠٩) واللفظ له، ومسلم (١٤٤٠) .
(٣) صحيح مسلم (١٣٨ - ١٤٤٠) .
(٤) البخاري (٤٥٢٨) ، ومسلم (١٤٣٥) .
(٥) في أ، ب: «مجبَّيَة» بفتح الباء، والمثبت من ج.
ومعنى «مُجَبِّيَةً» : - بضم الميم، وفتح الجيم، وشدِّ الباء مكسورة بواحدة، بعدها ياء باثنتين تحتها مفتوحة -، أي: مُنْكَبَّةً على وجهها، تشبيهاً بهيئة السجود. مشارق الأنوار (١/ ١٣٨) ، والنهاية (١/ ٢٣٨) .
(٦) في أ: «إن شاء مجبَّية وغير مجبية» ، وفي ب: «مجبَّية» .