يتَّضحُ مِنْ خلالِ القرائنِ أنَّ الحديثَ الناقصَ منقطعٌ والزَّائدَ متصلٌ. فبهِ يُعرفُ الانقطاعُ ويُحدَّدُ نوعُهُ، قالَ ابنُ جماعةَ «ت ٧٣٣ هـ» : «وَقَدْ يُعْرَفُ الاِنْقِطَاعُ بِمَجِيئِهِ مِنْ وَجْهٍ آَخَرَ بِزِيَادَةِ رَجُلٍ أَوْ أَكْثَرَ» (١) . ويُحكمُ بصحَّتِهِ بورودِهِ متَّصلاً مِنْ طريقٍ أُخرى إذَا عُرفَ السَّاقطُ وكانَ ثقةً، قالَ المُناويُّ «ت ١٠٣١ هـ» : «وَقَدْ يُحْكَمُ بِصِحَّتِهِ إِنْ عُرِفَ، بِأَنْ يَجِيءَ السَّاقِطُ مُسَمَّىً مِنْ وَجْهٍ آَخَرَ فِي طَرِيقٍ أُخْرَى» (٢) .
مثالُ الحديثِ المنقطعِ، المتَّصلِ مِنْ وجهٍ آخرَ:
حديثُ أمِّ سلمةَ -رضي الله عنه-: أنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: «إِذَا أُقِيمَتْ صَلَاةُ الصُّبْحِ فَطُوفِي عَلَى بَعِيرِكِ» .
* الحديثُ أخرجَهُ البخاريُّ «ر ١٥٤٦» ، والنَّسائيُّ «ر ٣٩٠٤» ، وابنُ أبي شيبةَ «ر ١٣١٣٨» ، والطَّبرانيُّ في الكبيرِ «ر ٥٧١» منْ طريقِ هشامِ بنِ عروةَ (٣) ، عنْ أبيهِ، عنْ أمِّ سلمةَ، عنِ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-.
* وأخرجَهُ البخاريُّ «ر ١٥٤٦» ، ومسلمٌ «ر ١٢٧٦» ، وأبو داودَ «ر ١٨٨٢» ، ومالكٌ «ر ٨٢٦» وابنُ خزيمةَ «ر ٢٧٧٦» ، وابنُ حبَّانَ «ر ٣٨٣٠» ، وأبو عوانةَ «ر ٣٤٢٢» ، والبيهقيُّ «ر ٩٠٢٩» ، والطَّبرانيُّ في الكبيرِ «ر ٨٠٤» ، منْ طريقِ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ (٤) ، عنْ عروةَ بنِ الزُّبيرِ، عنْ زينبَ بنتِ أبي سلمةَ، عنْ أمِّ سلمةَ رضي الله عنها.