يجوز الجمع في السفر تقديما وتأخيرًا عند: الشافعي وأحمد في المشهور والثوري واسحق والجمهور.

ويجوز على المركبة فقط عند: مالك والليث .

ويجوز جمع التأخير فقط عند: مالك وأحمد وابن حزم .

وترك الجمع أفضل عند: الشافعية.

ولا يجوز الجمع إلا في عرفة ومزدلفة عند: أبى حنيفة وصاحبيه ومالك في رواية والحسن والنخعي.

يجوز الجمع في المطر تقديم وتأخير المغرب والعشاء في المسجد عند: أحمد والحنابلة والفقهاء السبعة .

وتقديم المغرب والعشاء في المسجد عند: مالك.

وحديث ابن عباس يدل علي الجمع الصوري وهو أن يؤخر الظهر إلى آخر وقتها ويعجل العصر إلى أول وقتها، والجمع الصوري استحسنه القرطبي ورجحه إمام الحرمين وجزم به الطحاوي وقواه ابن سيد الناس0

ويجوز الجمع بسبب المرض أو العذر عند: أحمد والخطابي.

ويجوز بدون عذر عند: ابن سيرين والقفال والشاشي الكبير وابن المنذر والإمامية وزيد والمهدي والهادي والمنصور والناصر0

قال الألباني: يجوز الجمع في حال نزوله كما يجوز إذا جد به السير.أهـ (السلسلة 164)

قال ابن تيمية: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجمع أحيانًا في السفر وأحيانا لا يجمع وهو الأغلب علي أسفاره أنه لم يكن يجمع بينهما. (مجموعة المسائل 2/27026)

أدعية السفر

عند الخروج من البيت تقول: ( بسم اللَّه توكلت على اللَّه، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي)

عند ركوب المركبة: ( بسم الله )

عند الاستواء عليها: ( الحمد لله )

(سبحان الذي سخر لنا هذا وما كننا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم إني أسألك في سفرنا هذا البرَّ والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهمَّ هوّن علينا سفرنا هذا، واطو عنا بعده ، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل والمال ) وإذا رجع قالهنّ، وزاد فيهنّ: (آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون) .

( م 1342)