ولا يصلح أن يكون سببًا شرعيًا تترتب عليه أحكامه ، وإذا كان محل العقد بطل العقد ، ولم يترتب عليه أثره الشرعي 0

فالسرقة:لا تكون سببًا شرعيًا لثبوت الملك 0

والزنا:لا يصلح سببًا شرعيًا لثبوت النسب والتوارث 0

والميتة: إذا كانت محلًا للعقد بطل البيع ولم يترتب عليه ما يترتب على العقد الصحيح 0

ولكن قد يباح المحرم لذاته عند الضرورة لأن تحريمه كان سبب مفاسده الذاتية المعارضة لحفظ الضروريات الخمس 0

فمثلًا: الخمر يحل شربها دفعًا لهلاك النفس ، وكذلك الميتة ، لأن حفظ النفس ضروري فكان لابد من تحصيله بإباحة المحرم 0

2-محرم لغيره: ويسمى محرمًا لعارض 0

وهو فعل حكمه الشرعي ابتداءً الوجوب أو الندب أو الإباحة ولكن اقترن به عارض جعله محرمًا مثل: البيع بعد النداء لصلاة الجمعة 0 فالبيع مباح ولكن اقترن به ما جعله محرمًا 0

قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)

? وطء الرجل زوجته حال حيضها 0

? النكاح مع الخطبة على خطبة الغير 0

? النكاح المقصود به تحليل المطلقة ثلاثًا لمطلقها0

حكم هذا النوع:

يصلح سببًا شرعيًا تترتب عليه آثاره ، فالعمل صحيح مع الأثم 0

وقيل بفساد الفعل وبطلان العمل 0

د - المكروه

هو ما نهى عنه الشارع لا على وجه الإلزام بالترك 0 كالأخذ بالشمال والإعطاء بها0

والمكروه: يثاب تاركه امتثالًا ، ولا يعاقب فاعله 0

وقد يكون ذلك بنفس الصيغة:

(إن الله كره لكم قيل وقال000 ) ( خ 1477)

وإما أن تكون الصيغة من صيغ النهى وقامت القرينة على صرفها إلى الكراهة مثل:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ)

(المائدة: من الآية101)

والقرينة الصارفة عن التحريم ما جاء بنفس الآية: