ومنها قول أبى جهل لعنه الله تعالى لـ [أبي] (١٠٦) صفوان (متى يراك الناس قد تخلفت، وأنت سيد أهل الوادي، تخلفوا معك) . (١٠٧)
قلت: تضمن هذا الكلام ثبوت ألف "يراك" بعد "متى" الشرطية. وكان حقها أن تحذف فيقال: متى يرك، كما قال الله تعالى {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا} . (١٠٨) وفي ثبوتها أربعة أوجه:
أحدها (١٠٩) - أن يكون مضارع "راء" بمعنى "رأى" (١١٠) كقول الشاعر. (١١١)
١٩ - إذا راءنى أبدى بشاشة واصل ... ويألف شنآني إذا كنت غائبا
ومضارعه "يراءُ" فجزم فصار "يَرَأ" ، ثم ابدلت همزته ألفًا، فثبتت موضع الجزم، كما ثبتت الهمزة التي هي بدل منها. ومثله {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ} (١١٢) في وقف (١١٣) ، حمزة وهشام. (١١٤)
الثاني- أن تكون "متى" شبهت بـ "إذا" فأهملت، كما شبهت "إذا" بـ "متى"
فأعملت، كقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعليّ وفاطمة رضي الله عنهما (إذا أخذتما مضاجعكما تكبرا