فليت حمامي حم لي في بلادكم ... وحالت رمامي في رياحكم المسع
وجعل الإماء الوكع من بغداد أفصح من فصحاء البادية طبعوا على البيان واللسن. فقال:
وما الفصحاء الصيد والبدو دارها ... بأفصح قولًا من إمائكم الوكع
وتمنى أن يأتي على ما في دجلة من ماء شربًا وجرعًا ليطفئ غلة حنينه نحو العراق فقال:
ألا زودوني شربة ولو أنني ... قدرت إذا أفنيت دجلة بالجرع
ويرجو أن يعود إلى بغداد والكرخ، والرصافة والجسر، وألا يكون سيره عن ديارهم كرأي الملحد لا يرجو معادا ولا ينتظر إيابًا للحياة، بل رأى المؤمن يثق بالرجعى فيقول:
فلا كان سيري عنكم رأي ملحد ... يقول بيأس من معاد ومرجع
ثم يألم من الليالي التي تضن عليه بالرجوع إلى بغداد، فيقول:
أظن الليالي. وهي خود غوادر ... بردي إلى بغداد ضيقة الذرع
ثم يدعو بالسلامة والنجاة لعارض تحدوه بوارقه يؤم الكرخ فيقول:
يا عارضا راح تحدوه بوارقه ... للكرخ سلمت من غيث ونجيتا
ثم يستسقى لدجلة ويفي بعهده فيحرم على نفسه شرب مياه الأنهار من بعده كما حرم طالوت على قومه الشرب من النهر الذي ابتلاهم به ربهم فقال: إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني. وذلك حين يقول أبو العلاء
سقيا لدجلة والدنيا مفرقة ... حتى يعود اجتماع النجم تشتيتا
وبعدها لا أريد الشرب من نهر ... كأنما أنا من أصحاب طالوتا
ذلك هو طرب المعري للعراق وتعلقه بدجلة، فهل أنساه حب المعرة نعيم بغداد؟. وهل أنساه حب الشام حب العراق؟ كلا! فقد كانت لدى المعري وطنية يراها في كل شيء من حوله حتى في النياق تتلو زبور الوطنية. وإنجيل الشوق إليها، وإن لم يذكر ذلك في رسالة غفرانه، ولم يتخيل عذابًا أليما لخائني أوطانهم كما تخيل دانتي الذي افتن في وصف هذا الصنف من الناس وتخير لهم أٍفل دركات الجحيم. وأشدها هولًا وإيلاما.
وموعدنا بالحديث عن وطنية دانيت العدد القادم
يتبع