وقد يشيع في المجتمع الإسلامى فترة من الفترات مصطلح مستبد عادل، أو أنه قد يشيع في المجتمع الإسلامى أن الشورى غير ملزمة، كلون من التبرير أو التسويغ أو إعطاء الفتوى للاستبداد السياسى، أو إلباس ثوب إسلامى للاستبداد السياسى .. وهذا لا يجوز .. فالذى رأيناه في سيرة النبى صلى الله عليه وسلم أنه التزم بالشورى .. إن الشورى من مبادئ الإسلام، وقبل أن تقوم للمسلمين دولة قيل لهم مجتمعكم هذا الذى لمَّا يتحول بعد إلى دولة يجب أن يقوم أمره على الشورى: (وأمرهم شورى بينهم) ، وكان ذلك في العهد المكى، وعندما قام المجتمع على دولة بعد أن انتقل إلى المدينة، فإنه قيل للرسول صلى الله عليه وسلم بعد هزيمة"أحد" (وشاورهم في الأمر) .. وكان أول اختبار للشورى في غزوة الأحزاب عندما كاد النبى صلى الله عليه وسلم يمضى معاهدة بينه وبين القبائل الوثنية المحدقة بالمدينة والتى توشك على اقتحامها، لأنه رأى حرج الأنصار وكلب العدو عليهم، وتتابع البذل منهم، خشى لأنه رأى العرب ترميهم عن قوس واحدة .. خشى هذا، واقترح، فلما عرض ذلك على زعيمى الأوس والخزرج - سعد بن عبادة وسعد بن معاذ - رفضا، وفى ما أحفظه من روايات أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لهما:"إذا اتفقتما على شىء فلا أخالفكما فيه".. فهذا أصل الشورى - ومعروف بداهة أن الشورى لا صلة لها بالنصوص، الشورى حيث لا نص، والذين يقولون: إن الشورى تغير أحكام الإسلام، هؤلاء لا يفهمون معنى الشورى .. يوم نقول: الدولة دينها الرسمى الإسلام، فمعنى هذا أن نصوص الإسلام على العين والرأس ولا كلام فيها، أما الشورى فحيث لا نص .. وقد سمعت بعض الشبهات أوردها الذين يقولون: إن الشورى لا تلزم .. منها موقف النبى عليه الصلاة والسلام في غزوة الحديبية - والظاهر أن الموقف في غزوة الحديبية لم يكن للشورى دخل فيه، لأن النبى عليه الصلاة والسلام أحس بأن رب العالمين قد تدخل في الأمر، فقال:"ما خلأت القصواء وليس لها بخلق، حبسها حابس الفيل"، فهم أن الله لا يريد حربا الآن، فنفذ أمر الله - وهو خبير بالوحى - وعندما سئل قال:"أنا عبد الله وهو لن يخذلنى"، فكان لابد أن ينفذ أمر الله - وطالما أمر الله فلا شورى لأحد .. ص _129