العالمين، لأنه لا يميز بين مخ ومخ، ولا يدرى إلا أنه مكلّف بالضرب، إنه آلة بشرية في يد جبار .. وعندما يصف القرآن الكريم سياسة الفراعنة يسلك الآمر والمأمور في نظام واحد: (إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين) قد يضفى على الجميع الطابع العسكرى القاسى: (هل أتاك حديث الجنود * فرعون وثمود * بل الذين كفروا في تكذيب * و الله من ورائهم محيط) المستبد لا يرى إلا نفسه، ولا يبصر إلا مصلحته، ولا يقرِّبُ منه إلا من يتملقه ويترضاه، وأذكر أنه في بقعة ما في أرض الله - لا أقدر على تحديدها - ركب وزير مع رئيسه، الذى كان يقود سيارته للتسلية، فاصطدمت السيارة بشجرة على جانب الطريق، ونزل الوزير مسرعًا ليقول لسيده: إن قيادتك للسيارة صحيحة ولكن الشجرة كانت تقف خطأ.!! في هذا الجو الكالح من الزلفى والاستعلاء تموت المواهب النفسية، فإذا انضم إلى الاستبداد الأعمى تضييق في الرزق، وأضحى المال عطاء يمرّ من بين أصابع الفرد الحاكم، فهو يقبض ويبسط، فعفاء على الأخلاق والذمم .. عندما كنت أقرأ قصة اختراع الآلة البخارية كنت أرى الشباب الإنكليزى يتابع ببصره رفع البخار لغطاء الآنية، ويفكر بأناة في استغلال هذه القوة لمصلحة البشر، كان مطمئن البال وهو يتأمل ويستنتج، إن أحدًا لن يجرَّه إلى دار العمدة ليضرب مائة سوط على تصرفه، إنه لن يقف أمام ضابط يقول له: فكر فيما ينفعك"يا روح أمك"كما يجرى على كثير من الألسنة في الشرق الإسلامى! كانت الكرامة الأدبية والمادية قد تقررت للجماهير في بلده بثمن رهيب، دفعه ملك إنجلترا من رأسه.!! ولا أستطيع التوسع في هذا البحث، وحبذا لو تولت لجنة جامعية استقصاء آثار الحكم الفردى على الفكر الإسلامى في شتى العصور. أما دور المتحدثين في الدين الذين وقفوا النشاط العلمى، فيظهر أولًا في البحوث الكلامية الغيبية، والفروع الفقهية الوهمية، والكراسات التى حفلت بحَشْو لا آخر له، ثم عدَّت ذلك كله هو العلم الذى لا علم معه. وبذلك قطعت الطريق على طب ابن سينا، وكيمياء جابر، وبصريات ابن ص _042