المعروف بالوشاء المتوفى سنة 325هـ.

نسبه إليه ابن النديم في الفهرست، وياقوت في الإرشاد، والقفطي في الإنباه، والسيوطي في البغية، وخليفة في الكشف.

نسبه إليه ابن النديم في الفهرست، وابن خلكان في الوفيات، والفيروزابادي في البلغة، والصفدي في الوافي بالوفيات، وخليفة في كشف الظنون.

نسبه إليه خليفة في كشف الظنون، وحسين نصار في المعجم العربي.

لأبي علي إسماعيل بن القاسم بن عيذون المعروف بالقالي المتوفى سنة 356هـ.

نسبه إليه الزبيدي في الطبقات، وياقوت في الإرشاد، والقفطي في الإنباه، والخلكاني في الوفيات، والسيوطي في البغية، وحاجي خليفة في حرف الخاء من كشف الظنون باسم خلق الإنسان.

نسبه إليه إسماعيل البغدادي في إيضاح المكنون، وفي هديّة العارفين.

نسبه إليه ياقوت في معجم الأدباء، والسيوطي في البغية، والداودي في طبقات المفسّرين، وأحمد بن مصطفى في مفتاح السعادة، وخليفة في كشف الظنون، وبروكلمان في ملحق الجزء الأول بعنوان: (مقالة في أسماء أعضاء الإنسان) .

حققه الدكتور فيصل دبدوب، ونشر تحقيقه بدمشق سنة 1967م.

لابن فارس السابق الذكر قبله.

منه مخطوطة وحيدة بمكتبة بودليانا بأكسفورد.

قال في أوله:

«هذا ذكر ما استعملته العرب في كلامها وأشعارها من استعارة أعضاء الإنسان في غير خلق الإنسان، ذكرته موجزا من غير إسهاب ولا إطالة.

فأول ذلك الرأس، والرأس في كلام العرب الجماعة، ومن ذلك الهامة، والهامة طائر، وفي الرأس الفروة، والفروة التي تلبس، وفي الرأس اليافوخ، واليافوخ معظم اللّيل، وفيه الشعر، والشعر الزعفران، وفيه الجمجمة، وقال النضر: الجمجمة البئر تحفر في السبخة، والجمجمة رؤساء القوم وسرواتهم، والجمجمة الستون من الإبل».

وعلى هذا المنوال سار هبوطا من الرأس إلى القدم.

حقّقه الدكتور أحمد خان، ونشر تحقيقه بمجلّة المورد العراقية في العدد الثاني من المجلد الثاني عشر سنة 1983م.

لأبي القاسم يوسف بن عبد الله الزجاجي المتوفى سنة 415هـ.