«وشذبت الكلام بتقليل الألفاظ وتكثير المعاني،

وهذبته بالإشارات الموضحة للمرام لتشييد المباني، فأشرت إلى قول الله (تع) بحرف (ق) وإلى الحديث بحرف (ح) وإلى تأنيث الصفات التي تجرى على مذكرها بهاء بحرفي (ثه) معناهما المؤنث بهاء وإلى إسم رجل بحرفي (سم) وأشرت بحرفي (عز) إلى يتعدى ويلزم، واكتفيت بذكر صيغة الفعل ثلاثيا أو غيره عن إيراد ما اطرد من المصادر والصفات إلا في مواضع الالتباس، أو في مجال يحيد عن سنن القياس وآثرت في الأفعال طريق الماضي الغائب على المتكلم لقصرها لفظا وكتابة إلا في المعتل بيانا لأصل الكلم، فجاء بحمد الله كتابا جامعا للفوائد، خاليا عن الزوائد، مسمى بالراموز، لكونه مجمع أنهار الرموز، فقد وافق اسمه معناه وطابق مسماه».

منه مخطوطتان بمكتبة عارف بالمدينة إحداهما برقم:

(59لغة) في 800صفحة تمت كتابتها سنة 961هـ والثانية برقم: (60لغة) في ألف صفحة تم انتساخها أيضا سنة 961هـ.

ومنه مخطوطة بمكتبة بني جامع باستانبول في ثلاثة مجلدات فرغ منها ناسخها سنة 988هـ.

ذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (ج 2، ص 262) من الترجمة العربية.

منه مخطوطة بالإسكوريال.

ذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (ج 2، ص 262) من الترجمة العربية.

مخطوط بالمكتب الهندي وباريس.

ذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (ج 2، ص 262) من الترجمة العربية.

مخطوط ببودليانا.

لأبي الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميداني النيسابوري المتوفى سنة 518هـ.

انتقد فيه أشياء على الجوهري في الصحاح.

لجمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني القفطي المتوفى سنة 646هـ.

ذكره ياقوت في الإرشاد، والسيوطي في البغية، وابن العماد في الشذرات، وخليفة في كشف الظنون.

لصلاح الدين أبي الصفاء خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي المتوفى سنة 764هـ.

نسبه إليه عبد القادر البغدادي في خزانة الأدب، وذكره خليفة بحرف الصاد من الكشف أثناء تعريفه بصحاح الجوهري، ثم أعاد ذكره بحرف الميم منه.

وعزاه إليه جرجي زيدان في تاريخ الآداب العربية، وإسماعيل البغدادي في هدية العارفين، وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي وهو يعرف بالصحاح.

منه عشر كراريس بالمكتبة العمومية بالاستانة.