ذكره ابن النديم في الفهرست، وياقوت في إرشاد الأريب، وابن خلكان في الوفيات.

لأبي زيد سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري الخزرجي المتوفى سنة 215هـ.

ذكره ابن النديم في الفهرست، والقفطي في إنباه الرواة، وياقوت في الإرشاد، والسيوطي في البغية، وإسماعيل البغدادي في هدية العارفين.

لأبي موسى سليمان بن محمد بن أحمد المعروف بالحامض المتوفى سنة 305هـ.

نسبه إليه ياقوت في الإرشاد الأريب، وابن خلكان في الوفيات، والسيوطي في بغية الوعاة، وخليفة في كشف الظنون، وإسماعيل البغدادي في هدية العارفين.

أما بعد، فهذا هذا، ثم ان في المكتبة العربية كتبا في الخيل كثيرة العدد، متنوعة الأشكال، منها ما يتعلق بأنسابها وأسمائها، ومنها ما هو في حسن رعايتها وتطبيبها وعلاجها، وفي طرق استعمالها في الحروب، ومنها العام الشامل لكل أحوالها وشؤونها.

فمن أمثال ما تقدّم من الشكول كتاب نسب الخيل لأبي المنذر هشام بن محمّد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 206هـ وهو مطبوع.

ومن ذلك كتاب الخيل والبيطرة لناصر الدين أبي عبد الله محمد بن يعقوب بن إسحاق الخلطي المتوفى سنة 250هـ ومنه مخطوطة بمكتبة جيستربيتي ببلدة دبلن من إيرلندة.

«ومنه كتاب حلية الفرسان، وشعار الشجعان» لعلي ابن عبد الرحمان بن هذيل الأندلسي، من أهل القرن الهجري الثامن، وهو مطبوع في سلسلة الذخائر.

«وكتاب الاحتفال، في استيفاء ما للخيل من الأحوال» لأبي يحيى محمّد بن رضوان النميري الوادياشي المتوفى سنة 657هـ وتوجد مخطوطة الجزء الثاني منه بمكتبة الاسكوريال.

وقد اقتصرنا في الفهرسة السابقة على ما هو لغوي أو بسبيل اللغة ليس إلّا.

نسبه إليه ابن النديم في الفهرست.

ذكره القفطي في إنباه الرواة، وابن خلكان في الوفيات، وخليفة في كشف الظنون.

نسبه إليه ابن النديم في الفهرست، وياقوت في الإرشاد، والقفطي في إنباه الرواة، وابن خلكان في الوفيات، والسيوطي في بغية الوعاة، والداودي في طبقات المفسرين، وإسماعيل البغدادي في إيضاح المكنون.

نسبه إليه ابن النديم في الفهرست، والقفطي في الإنباه، وابن خلكان في الوفيات، والسيوطي في بغية الوعاة، والداودي في طبقات المفّسرين، وخليفة في كشف الظنون.