الشيخ: لايجوز لمن كان مكسبه حرامًا بأي وسيلة من الوسائل المحرمة كان مكسبه، لايجوز له أن يبني مسجدًا لأن المسجد الذي يتقبله الله عز وجل ويثيب بانيه خيرًا كما جاء في الحديث الصحيح: (من بنى لله مسجدًا مثل أو كمفحص خطاه بنى الله له بيتًا في الجنة) ، فقوله عليه الصلاة والسلام لله، فالله تبارك وتعالى كما جاء في حديث مسلم: (إن الله طيبٌ ولايقبل إلا طيبًا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال ياأيها الرسل كلوا من الطيبات وأعملوا صالحا) ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (الرجل أشعث أغبر يطيل السفر يرفع يديه يقول: يارب يارب، ومأكله حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فأنَّى يستجاب لذلك)
الشاهد أن الله عز وجل لايقبل من المال إلا ماكان طيبا، فهذا هو الجواب عن الشطر الأول من السؤال.
أما الشطر الثاني فلايجوز للمسلم أن يتقصد الصلاة في ذلك المسجد إلا إذا ضاق عليه الوقت فيجوز الصلاة فيه والله أعلم. تفضل
السائل: ياشيخ بالنسبة لحديث يا سارية الجبل، حديث موقوف يعني كما جاء في الصحيح، فيعني كيف ورد في الصحيح؟
الشيخ: لشهرته على ألسنة الناس أليس هذا مما يشيد الناس أنه حديث موقوف لكن إسناده صحيح. نعم
[10 - ما رأيكم في قول الشافعية: إنّ الأحوط لمن صلى الجمعة أن يصلي الظهر؟]
السائل: قول الشافعية أن من صلى الجمعة فالأحوط عليه أن يصلي الظهر، ما وجه استدلالهم بذلك؟ وهل لهم دليل على ذلك؟
الشيخ: هذه المسألة من آراء علماء الشافعية التي لا دليل عليها في الكتاب والسُّنَّة، وإنما هم ذهبوا إلى القول بصلاة الظهر بعد الجمعة احتياطًا - زعموا -، وذلك لأن لهم شروطًا ذكروها في صحة صلاة الجمعة.