قوله: (وهم من أهل الكتاب) أي نصارى، فنصرتهم علامة على نصرة النبي وأصحابه، وقوله: (وليسوا أهل كتاب) أي بل هم مجوس، فنصرتهم علامة على نصر كفار مكة، فكل حزب بما لديهم فرحون.
قوله: (بل يعبدون الأوثان) أي التي من جملتها النار.
قوله: (وقالوا للمسلمين) الخ، هذا هو حكمة ذكر تلك الواقعة.
قوله: (أقرب أرض الروم) أي فأدنى أفعل تفضيل، وأل عوض عن المضاف اليه.
قوله: (بالجزيرة) المراد بها ما بين دجلة والفرات، وليس المراد بها جزيرة العرب.
قوله: {وَهُم} مبتدأ، وجملة {سَيَغْلِبُونَ} خبره.
قوله: {فِي بِضْعِ سِنِينَ} متعلق بيغلبون وهو على حذف مضاف، أي في انتهاء بضع سنين، وأبهم البضع لأدخال الرعب والخوف عليهم في كل وقت.
قوله: (فالتقى الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الأول) أي يوم بدر، وإن كانت الواقعة الأولى قبل الهجرة بخمس سنين، أو يوم الحديبية إن كانت الأولى قبل الهجرة بسنة، والمراد بالجيشين جيش كسرى وجيش قيصر ملك الروم، فأقبل في خمسمائة ألف رومي إلى الفرس وغلبوهم، ومات كسرى ملك الفرس.
قوله: {لِلَّهِ الأَمْرُ} أي لا لغيره.
قوله: {مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ} القراءة المشهورة ببناء {قَبْلُ} و {بَعْدُ} على الضم لحذف المضاف إليه ونية معناه.
قوله: (أي من قبل غلب الروم) أي من قبل كونهم غالبين، وقوله: (ومن بعده) أي من بعد كونهم مغلوبين.
قوله: (المعنى أن غلبة فارس) الخ، جواب عما يقال: ما فائدة قوله: {غَلَبِهِمْ} بعد قوله: {غُلِبَتِ الرُّومُ} ؟ وحاصل الجواب: أن فائدته إظهار أن ذلك بأمر الله، لأن شأن من غلب بعد كونه مغلوبًا أن يكون ضعيفًا، فلو كانت الغلبة بحولهم وقوتهم لما غلبوا أولًا.
قوله: (أي يوم تغلب الروم) أشار بذلك إلى أن تنوين {يَوْمَئِذٍ} عوض عن الجملة.
قوله: {يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ} أي فاستبشر المؤمنون بنصر الروم على فارس؛ وعلموا أن الغلبة لهم على كفار مكة.
قوله: (يوم بدر) هذا أحد قولين، وهو مبني على أن الواقعة الأولى كانت قبل الهجرة بخمس سنين، وقيل يوم الحديبية، بناء على أن الأولى قبل الهجرة بسنة.
قوله: (مصدر) أي مؤكد لمضمون الجملة التي تقدمت، وعامله محذوف أي وعدهم الله وعدًا.
قوله: (به) أي النصر.
قوله: {لاَ يَعْلَمُونَ} أي لجهلهم وعدم تفكرهم واعتبارهم.
قوله: {يَعْلَمُونَ} أي الأكثر.
قوله: {ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} أي وإما باطنًا منها، وهو كونها مجازًا إلى الآخر، يتزود فيها الأعمال الصالحة فليس لهم به علم.
قوله: (إعادة) أي لفظ (هم) .