{إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ} * {وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلاَئِكَةً فِي الأَرْضِ يَخْلُفُونَ} * {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ} * {وَلاَ يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} * {وَلَمَّا جَآءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} * {إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ}
قوله: {إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ} رد عليهم، والمعنى: ما عيسى إلا عبد مكرم منعم عليه بالنبوة، لا إله ولا ابن إله.
قوله: (بوجوده من غير أب) أي فهو نظير آدم في خلقه من غير أبوين.
قوله: {وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ} خطاب لقريش، والمعنى: أننا أغنياء عنكم وعن عبادتكم، فلو نشاء لأهلكناكم، وجعلنا بدلكم ملائكة يعبدوني في الأرض.
قوله: (بدلكم) أي فهو قوله تعالى:
{أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ}
[التوبة: 38] وقول الشاعر:
جارية لم تأكل المرققا…ولم تذق من البقول الفستقا
ويصح أن تكون من تبعيضية، والمعنى: لو نشاء لجعلنا بعضكم ملائكة يخلفونكم فيها، بأن يحول بعضكم إلى صورة الملائكة، أو يلد بعضكم ملائكة.
قوله: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ} أي نزوله علامة على قرب الساعة، فالكلام على حذف مضاف، واللام بمعنى على.
قوله: {وَاتَّبِعُونِ} أي امتثلوا ما آمركم به.
قوله: {وَلاَ يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ} معطوف على {اتَّبِعُونِ} فهو مقول القول، وقيل: من كلام الله تعالى: والمعنى: اتبعوا يا عبادي هديي أو رسولي {وَلاَ يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ} إلخ.
قوله: {وَلَمَّا جَآءَ عِيسَى} أي أرسل لبني إسرائيل.
قوله: {وَلأُبَيِّنَ لَكُم} معطوف على قوله: {بِالْحِكْمَةِ} أي وجئتكم لأبين، ولم يترك العاطف، اشارة إلى أنه متعلق بما قبله، اشعارًا بالاهتمام بالقلة، حتى جعل كأنه كلام برأسه.
قوله: {بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ} أي فبين لهم أمر الدين، لا لصنائع الدنيا، فإنها تؤخذ عن أهلها، وفي الحديث:"أنتم أعلم بأمر دنياكم" {فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} أي فيما أبلغه عنه.