المطلب الرابع

مصادر التلقي

المصدر الأول: الخبرُ الصادقُ من الله تعالى أو من رسوله - صلى الله عليه وسلم -:

يكون الله تعالى مصدرًا مباشرًا للمعرفة البشرية في أمور الاعتقاد وغيرها بثلاثة طرق، كما في قوله تعالى: { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ 51} الشورى ، فقد ذكر الله تعالى في هذه الآية ثلاث مراتب للإخبار لا تكون إلا للأنبياء ، وهذه المراتب هي:

1-تكليم الله تعالى عبده يقظة بلا واسطة ، كما كلَّم موسى عليه السلام وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا 164 [النساء ] .

2-مرتبة الوحي المختص بالأنبياء كما قال تعالى: { إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا 163} [النساء ] .

3-إرسال الرسول الملكي إلى الرسول البشري ، فيوحي إليه عن الله تعالى ما أمره أن يوصله إليه قال تعالى: { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ 193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ {194} سورة الشعراء

وقال تعالى عما يخبر به الرسول: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) [النجم/3، 4]

فكلُّ ما أخبر به الرسول - صلى الله عليه وسلم - حقٌّ وصدقٌ ، فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ: كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ ، أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، أُرِيدُ حِفْظَهُ ، فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ . وَقَالُوا: أَتَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ ؟ وَرَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَشَرٌ ، يَتَكَلَّمُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا، فَأَمْسَكْتُ عَنِ الْكِتَابِ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فَأَوْمَأَ بِإِصْبَعِهِ إِلَى فِيهِ . فَقَالَ: اكْتُبْ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلاَّ حَقٌّ.. (أخرجه أبو داود) [1] .

المصدر الثاني: الفطرة التي جعلها الله تعالى غريزة في الناس:

وقد سبق أن بيان الفطرة لمسائل الاعتقاد إجمالي يهيئ المرء لقبول ما يأتيه من الله تعالى من تفصيل .

المصدر الثالث: العقلُ:

(1) - برقم (3648 ) والمسند الجامع - (11 / 431) (8669) وهو صحيح