الأحكام، وثلث منها وعد ووعيد، وثلث منها الأسماء والصفات، وهذه السورة جمعت الأسماء والصفات". أ هـ إسماعيل الأنصاري."

وَأَمَّا كَيْفَ اشْتَمَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ عَلَى عُلُومِ التَّوْحِيدِ كُلِّهَا، وَتَضَمَّنَتِ الْأُصُولَ الَّتِي هِيَ مَجَامِعُ التَّوْحِيدِ الْعِلْمِيِّ الِاعْتِقَادِيِّ؟ فَنَقُولُ:

إِنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: {اللَّهُ أَحَدٌ (1) } [1] دَلَّتْ عَلَى نَفْيِ الشَّرِيكِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ: فِي الذَّاتِ، وَفِي الصِّفَاتِ، وَفِي الْأَفْعَالِ؛ كَمَا دَلَّتْ عَلَى تَفَرُّدِهِ سُبْحَانَهُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكَمَالِ وَالْمَجْدِ وَالْجَلَالِ وَالْكِبْرِيَاءِ، وَلِهَذَا لَا يُطْلَقُ لَفْظُ {أَحَدٌ (1) } [2] فِي الْإِثْبَاتِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ - عز وجل - وَهُوَ أَبْلَغُ مِنْ وَاحِدٍ.

وَقَوْلُهُ: {اللَّهُ الصَّمَدُ (2) } [3] قَدْ فَسَّرَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - بِقَوْلِهِ: (السَّيِّدُ الَّذِي كَمُلَ فِي سُؤْدَدِهِ، وَالشَّرِيفُ الَّذِي كَمُلَ فِي شَرَفِهِ، وَالْعَظِيمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي عَظَمَتِهِ، وَالْحَلِيمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي حِلْمِهِ، وَالْغَنِيُّ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي غِنَاهُ، وَالْجَبَّارُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي جَبَرُوتِهِ، وَالْعَلِيمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي عِلْمِهِ، وَالْحَكِيمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي حِكْمَتِهِ، وَهُوَ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي أَنْوَاعِ الشَّرَفِ وَالسُّؤْدَدِ، وَهُوَ اللَّهُ - عز وجل - هَذِهِ صِفَتُهُ، لَا تَنْبَغِي إِلَّا لَهُ، لَيْسَ لَهُ كُفْءٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ تمام قول أبي العباس عند ابن كثير:"سبحان الله الواحد القهار"وليس فيما ذكره ابن كثير قوله: الغني الذي قد كمل في غناه، والجبار قد كمل في جبروته"وعند ابن كثير، لفظ"قد"قبل لفظ"كمل"في جميع المواضع التي ورد فيها لفظ"كمل"في قول ابن عباس. أ. هـ إسماعيل الأنصاري) ."

(1) سورة الإخلاص آية: 1.

(2) سورة الإخلاص آية: 1.

(3) سورة الإخلاص آية: 2.