ب- ومن السنة فيما روي عن النبي - أنه قال:"تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم" [1]

وجه الدلالة: دل الحديث على مشروعية الزواج بقصد التناسل, وكثرة النسل ,ولو لم يكن شهوة.

قال ابن حجر [2] نقلا عن القاضي عياض [3] : الزواج مندوب في حق كل من يرجى نسله ولو لم يكن له في الوطء شهوة؛ لقوله:"فإني مكاثر بكم الأمم"الحض على النكاح والأمر به ,وكذا في حق كل من له رغبة في النساء غير الوطء. [4]

ولما كان الجماع سبب موصل للنسل شرع للرجل الاستكثار من جماع المرأة على قصد الإيلاد, وطلب الولد؛ لعموم قوله:"فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة" [5]

ثانيا: حكم زواج من لا شهوة له, ولا يرجى نسله, ولا رغبة له في النساء:

لما كان زواج من لا شهوة له, ولا رغبة له في النساء لا يحقق مقاصد الزواج من التناسل والتكاثر , فقد اختلف الفقهاء في حكمه على ثلاثة آراء:

الرأي الأول: يرى الشافعية [6] ,والحنابلة [7] أن زواج من لا شهوة له, ولا يرجى نسله مباح.

(1) - أخرجه أبو داود في سننه , ك النكاح, باب من تزوج الولود رقم (2050) ج 1 ص 625 وأخرجه النسائي , ك النكاح باب كراهية تزوج العقيم رقم (3227) ج 6 ص 65 , وأخرجه ابن حبان في صحيحه , ك النكاح ذكر الزجر عن تزويج من لا تلد رقم (2056) ج 9 ص 364.

(2) - ابن حجر العسقلاني هو الإمام أحمد بن على بن محمد الكناني العسقلاني من أئمة العلم والتاريخ أصله من عسقلان بفلسطين مولده ووفاته بالقاهرة انكب على الحديث ورحل في طلبه وولى القضاء مرة وتوفي سنة 852 ھ , وتصانيفه كثيرة منها: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, وأشهرها الفتح الباري في شرح صحيح البخاري. يراجع لترجمته: ... شذرات الذهب ج 7 ص 270 , ومعجم المؤلفين ج 2 ص 20.

(3) -القاضي عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبى السبتى أبو الفضل عالم الغرب وإمام أهل الحديث في وقته كان من اعلم الناس بأنساب العرب وكلامهم ولى قضاء سبتة ومولده فيها ثم قضاء غرناطة وتوفى بمراكش له تصانيف كثيرة منها الشفا بتعريف حقوق المصطفى وشرح صحيح مسلم والمتوفى. سنة 544 هـ , موسوعة الأعلام ج 1 ص 461.

(4) - فتح الباري ج 9 ص 111 - عمدة القاري ج 2 ص 221.

(5) - سبق تخريجه - عمدة القاري ج 2 ص 221.

(6) - المهذب ج 2 ص 426.

(7) - الكافي في فقه الإمام أحمد ج 3 ص 3 - المغني ج 7 ص 334.