فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا [1] "."
فهذه النية عندما تتوافر للزواج, يعظم أمره وأجره؛ لأنها تجعل الزواج موافقًا لمقصود الشرع صورة ,ومعنى؛ ولهذا نبه كثير من الفقهاء على اعتبار الزواج من العبادات بل من أهم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى الله تعالى, فهذا الفقيه الحنفي ابن عابدين [2] يفتتح كتاب النكاح بقوله: كتاب النكاح: ليس لنا عبادة شرعت من عهد آدم إلى الآن ثم تستمر في الجنة إلا النكاح والإيمان. [3]
ثانيا: إثبات الخيار عند وجود ما يمنع التناسل بأحد الزوجين أو عيبًا يمنع دوام العشرة بينهما, وقد اختلف الفقهاء في ثبوت الخيار بالعيوب لكل من الزوجين على رأيين:
الرأي الأول: يرى الحنفية [4] , و المالكية [5] , والشافعية [6] : أن العيوب تثبت الخيار.
الرأي الثاني: يرى الظاهرية [7] أنه: لا يفسخ النكاح بعيب البتة, وكأنه لم يثبت الحديث به ولا يقولون بالقياس فلم يقولوا بالفسخ.
(1) -أخرجه البخاري بلفظ قريب مختصر ك الدعوات باب الدعاء بعد الصلاة , رقم (5970) ج 5 ص 2331 وأخرجه مسلم واللفظ له ك الزكاة باب أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف , رقم (1006) ج 2 ص 697.
(2) - هو الإمام محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين دمشقي. كان فقيه الديار الشامية وإمام الحنفية في عصره. صاحب رد المحتار علي الدر المختار المشهور بحاشية ابن عابدين توفي سنة 1252 ه. وابنة محمد علاء الدين (1244 - 1306 هـ) المشهور أيضا بابن عابدين صاحب قوة عيون الأخيار الذي هو تكملة الحاشية و من تصانيف ابن عابدين الأب العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية ونسمات الاسحار علي شرح المنار في الأصول، , حواش على تفسير البيضاوي ومجموعة رسائل يراجع لترجمته: الإعلام للرزكلي 6/ 267، ومقدمة تكملة حاشية ابن عابدين عيسي الحلبي ص 6 - 11.
(3) - حاشية ابن عابدين ج 3 ص 3
(4) - المبسوط ج 4 ص 69, الهداية ج 1 ص 273,حاشية ابن عابدين ج 3 ص 501 ,شرح فتح القدير ج 4 ص 304.
(5) - بداية المجتهد ج 1 ص 744 الموطأ لمالك ج 4 ص 30 - الاستذكار -ج 5 ص 422.
(6) - المجموع ج 16 ص 271 الأشباه والنظائر ـ للإمام تاج الدين السبكى ج 1 ص 218.
(7) - المحلى ج 10 ص 109 وفيه: لا يفسخ النكاح بعد صحته بجذام حادث ولا ببرص كذلك ولا بجنون كذلك ولا بان يجد بها شيئا من هذه العيوب ولا بان تجده هي كذلك ولا بعنانة ولا بداء فرج ولا بشيء من العيوب.