الصائم، وأما التفكير فمَعفوٌّ عنه؛ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم: (( إن الله تجاوَز لأمتي عما وَسوَست أو حدَّثت به أنفسها، ما لم تعمَل به، أو تكلم ) )؛ متفق عليه [1] .

إنزال المذيِ بتقبيل أو لمس ونحوهما:

وأما إنزال المذي بتقبيل أو لمس ونحوهما فلا يَنبغي للصائم أن يفعله، وقد اختلف العلماء في التفطير به، والصحيح أنه لا يُفطر الصائم، ولكنه ينبغي له أن يتجنَّب ما يدعوه إلى ذلك.

التقبيل واللمس بشهوة بدون إنزال للمَني:

أما التقبيل واللمس بشهوة بدون إنزال للمني فالناس صنفان:

الصنف الأول: الذي يَملك نفسه من الوقوع في الجماع أو إنزال المني بشهوة، فهذا لا بأس بفعله؛ فعن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: (( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُقبِّل وهو صائم، ويُباشِر وهو صائم، ولكنه أملَككم لإربه ) )؛ متفق عليه، وفي رواية لمسلم: (( في رمضان ) ) [2] .

الصنف الثاني: الذي لا يَملك نفسه ويخشى من الوقوع في الجِماع أو إنزال المني بشهوة، فلا يجوز له ذلك، سدًّا للذريعة، وصونًا لصيامه عن الفساد، فليَحذر الشباب من ذلك، وبخاصة من تزوَّج حديثًا، فكثيرًا ما يقع منهم التفريط في هذا، فيقعون في إفساد صيامهم الذي هو كبيرة من كبائر الذنوب، مع تحمُّل الكفارة المغلَّظة.

وقد رَوى أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رجلًا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المُباشَرة للصائم، (( فرخَّص له ) )، وأتاه آخَر فسأله: (( فنَهاه ) )فإذا الذي رخص له شيخ، والذي نهاه شاب؛ رواه أبو داود والبيهقي [3] .

خامسًا: إخراج الدم بالحجامة وما في معناها من إخراج الدم الكثير:

(1) رواه البخاري في كتاب الأيمان والنذور، باب إذا حنَث ناسيًا في الأيمان 6: 2454 (6287) ، ومسلم في كتاب الإيمان، باب تجاوُز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب 1: 116 (127) .

(2) رواه البخاري في كتاب الصوم، باب المباشَرة للصائم 2: 680 (1826) ، ومسلم في كتاب الصيام، باب صحة صوم من طلع عليه الفجَر وهو جنُب 2: 777 (1106) ، وهذا لفظه.

(3) رواه أبو داود في كتاب الصوم، باب كراهيته للشاب 2: 312 (2387) ، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى 4: 231، قال ابن الهُمام الحنَفي: سنده جيد (فتح القدير 2: 332) ، وصحَّحه الألباني (صحيح أبي داود 7: 148(2065) .