وقد أرسل الإمام الزُّهْرِيّ الحديث عن جماعة من الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم-،"فحديثه عن عبادة بن الصامت ورافع بن خديج مراسيل، أخرجها النسائي، وله عن أبي هريرة في جامع التّرمذي" [1] ، وقال ابن حجر:"وأرسل عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة ورافع بن خديج وغيرهم" [2] .

وقد انتقد علماء الحديث مراسيل الزُّهْرِيّ، ووصفوها بأنها لا شيء.

قال يَحْيَى بن معين:"مُرْسَل الزُّهْرِيّ ليس بشيء" [3] .

وقال يَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان:"مُرْسَل الزُّهْرِيّ شرّ من مُرْسَل غيره، لأنَّه حافظ، وكلَّما قَدِرَ أن يُسَمِّي سَمَّى، وإنَّما يترك من لا يُحبّ أن يُسَمِّيَه" [4] .

وروي عن يحيى بن سعيد أيضًا أنه كان لا يرى إرسال الزُّهْرِيّ وقتادة شيئًا، ويقول هو بمنزلة الريح، ويقول هؤلاء قوم حفّاظ، كانوا إذا سمعوا الشيء عقلوه [5] .

ولكن قيل لأحمد بن صالح:"قال يحيى بن سعيد: مرسل الزُّهْرِيّ يشبه لا شيء، فغضب، وقال: ما ليحيى ومعرفة علم الزُّهْرِيّ، ليس كما قال يحيى" [6] .

وقال الذهبي:"مراسيل الزُّهْرِيّ كالمعضل؛ لأنه يكون قد سقط منه اثنان، ولا يسوغ أن نظن به أنه أسقط الصحابي فقط، ولو كان عنده عن صحابي لأوضحه ولما عجز عن وصله، ولو أنه يقول: عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومن عد مرسل الزُّهْرِيّ كمرسل"

(1) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 327.

(2) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 9/ 427.

(3) تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف] مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، مكة المكرمة، ط 1، 1399 هـ[، 3/ 221.

(4) انظر: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر، 1/ 37، والكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي]المكتبة العلمية، المدينة المنورة، د. ط.، د. ت. [، ص 211.

(5) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 9/ 451.

(6) ابن عساكر، تاريخ دمشق، 55/ 369.