548 - (هل غالب مثلَ المحَقَّقِ) ثبتْ ... في سُؤْرِ ما لا يَتَوقَّى أُثْبِتَتْ
549 -وفي لباس غير من يُصلِّي ... وفي لباسِ كافر تَسْتَجْلِي
550 -وصيدُ رامٍ إن يُصِب مُهْلَكَهُ ... وظنَّه المقصودَ إذ أدركه
551 -إرسالَ جارحٍ وليس في اليدِ ... والشِّرْكَ من غير المعلَّم زِدِ
552 -ومَن بكَالحمْلِ الطلاقَ علَّقَا ... لكنَّ تنْجيزَ الطلاقِ حُقِّقَا (1)
553 -هذا وحيث أمْكنَ اليقين لا ... يُرْنَى إلى غالبِ ظَنٍّ حصلا
554 -فقادرٌ في مكةٍ على الْمُعا ... يَنَةِ الاِجْتِهادُ منه مُنِعَا
555 -غالبُ ظَنِّ الاِجْتِهَادِ رُفِضَا ... حيث دليل قاطعٌ قد عارَضَا
556 -لا تَأْكلِ الصيْدَ على المشهور إِنْ ... شِرْكةُ ما سِوى الْمُعَلَّمِ تَعِنّْ
557 -فالظَّنُّ أن القاتلَ الْمُعَلَّمُ ... لَغْوٌ، وفي الصلاة عَكْسٌ يُعْلَمُ
558 -لأن ظَنَّك الفَرَاغَ من صلا ... ةٍ ذُو تعلُّق بحكمٍ يُجَتلَى
559 -والظنُّ بالسبب قد تَعلَّقا ... في الصيدِ، والسبب ظنُّه لَقَى
560 -وقد علمْتَ أنَّ ظَنَّ الحكمِ ... ذي الشرْعِ كالقطْعِ لدى ذي العلم
(1) قوله كالحمل: أدخلت الكاف الحيض مثلا.