49 -وفرَّقوا قاعدةَ الأصول من ... قاعدة الفقه بما لَكَ يعنّْ

50 -ذات الأصول عندهم مسائل ... يشملها دليلُها الْمُفصِّل

51 -كالأمرُ للوجوب والنهيُ على ... تحريم الاَشياء يدل مثلا

52 -وهْي للاستنباط ضابطٌ وميـ ... ــزانٌ به ذو الاجتهاد يَأْتَمى

53 -يُخرِجُ عن طريقه أحكاما ... فقْهٍ من الوحْيِ ولا ملاما

54 -وذات فقْهٍ المسائلُ التي ... أحكامُ فقْهٍ تحتها دخلَتِ

55 -وهْي وما تحوى على الحقيقة ... مشمولةٌ بالفقه في التسمية

56 -قواعد الأصول قال الجِلَّةُ ... موضوعُها الأحكامُ والأدلةُ

57 -بها لحكْمٍ الدليلُ يُثْبَتُ ... فذاك مثْبَتٌ وهذا مثْبِتُ

58 -فعْلُ المكلَّفِ لذاتِ فقْهِ ... جعلَه موضوعًا اَهْلُ الفقهِ

59 -وجودها استأخر عن فرُوع ... والسبق في ذات الأصول رُوعي

60 -قل إن ترد إيجازَ كشْفِ الكُنْه ... ذاتُ الأصول أصلُ ذاتِ الفقه

61 -وبين قسمَيْ تَيْنِ دار بعضُ ... قواعد الشرع يقول البعضُ (1)

(1) وذلك كسد الذرائع والعرف، فإذا نظر إليها باعتبار أن موضوعها دليل شرعي، كانت قاعدة أصولية وإذا نظر إليها باعتبار كونها فعلا للمكلف كانت قاعدة فقهية، فإذا قيل في سد الذرائع كل مباح أدى فعله إلى حرام، فهو حرام سدا للذريعة، كانت القاعدة فقهية، وإذا قيل الدليل المثبت للحرام مثْبِتٌ لتحريم ما أدى إليه، كانت قاعدة أصولية، وإذا فسر العرف بالإجماعِ العمليِّ أو المصلحة المرسلة كان قاعدة أصولية، وإذا فسر بالقول الذي غلب في معنى معين، أو بالفعل الذي غلب الإتيان به، كان قاعدة فقهية.