رواه مسلم1 واللفظ له، وأبو داود2، والترمذي3، والنسائي4، وابن ماجه5، وأحمد6، كلهم من طرقٍ عنه به.

وزاد أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه:"وكاتبه".

وزادوا أيضاً - عدا النسائي:"وشاهديه".

وهذه الزيادة جاءت من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه، وقد اختلف في سماعه منه. فنفى ابن معين في رواية سماعه منه، وأثبته في رواية، وكذلك أثبته أبو حاتم والثوري وغيرهما. وتوسَّط ابن المديني، فأثبت سماعه منه في حديثين فقط - ليس منهما هذا الحديث -7، وقد ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلِّسين8 الذين يشترط تصريحهم بالسماع. فعلى هذا فلا يقبل من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه إلا ما صرح فيه بالسماع. وقد تتبع الحافظ ذلك فذكر أنها أربعة أحاديث فقط أحدها موقوف9.

وقد توبع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وذلك فيما رواه النسائي10، وابن أبي شيبة11، وأحمد12، كلهم من طرقٍ عن الحارث الأعور عن

1 صحيح مسلم [كتاب المساقاة (3/1219) ] .

2 سنن أبي داود [كتاب البيوع (3/628) ] .

3 جامع الترمذي [كتاب البيوع (3/512) ] .

4 سنن النسائي [كتاب الطلاق (6/149) ، كتاب الزينة (8/147) ] .

5 سنن ابن ماجه [كتاب التجارات (2/764) ] .

6 المسند (1/393،394،402،409،430،448،453،462،464-465) .

7 انظر: تهذيب التهذيب (6/215-216) .

8 تعريف أهل التقديس (ص91-92) .

9 المرجع السابق.

10 سنن النسائي [كتاب الزينة (8/147) ] .

11 مصنف ابن أبي شيبة (5/234) .

12 المسند (1/409،430) .