وقال الرافعي [5] : (( قَالَ أبوإسماعيل الترمذي: قلت للقزويني: ليس هذا حميد الطويل، فقال: كذا، حدثنا أنس بْن عياض، قلت: فالق الطويل عَنْهُ قل حميد، فأبى أن يطرح الطويل. فذاكرت أصحابنا فوجدت عنهم، عن إسحاق بْن راهويه، عن بقية، عن حميد بْن العلاء، عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه، وقد يتوهم أن هارون هذا هوأبوموسى الحياني لكنه مستبعد، لأن أبا إسماعيل الترمذي مات قبل أبي موسى بمدة طويلة، فإنه مات سنة ثمانين ومائتين، وأيضا فإن أبا موسى لا يروي عن أنس بْن موسى بْن عياض، لأن أنسا مات سنة مائتين ) ). قال ابن الجوزي في طريق القشيري [6] : (( هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَدَارُ الطَّرِيقَيْنِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيِّ الْقُشَيْرِيِّ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ مَجْهُولٌ، وَهُوَ مِنْ مَشَائِخِ بَقِيَّةَ الْمَجْهُولِ ) ).

قال ابن حجر العسقلاني [7] : (( وَاخْتُلِفَ فِي أَوَّلِ مَنْ أَحْدَثَ الْأَذَانَ فِيهَا أَيْضًا فَرَوَى اِبْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ مُعَاوِيَةُ ) )

أخرجَ الإمام مسلم [8] : «لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلَا يَوْمَ الْأَضْحَى. ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ حِينٍ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَنِي، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ أَنْ لَا أَذَانَ لِلصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ حِينَ يَخْرُجُ الْإِمَامُ، وَلَا بَعْدَ مَا يَخْرُجُ، وَلَا إِقَامَةَ، وَلَا نِدَاءَ، وَلَا شَيْءَ؛ لَا نِدَاءَ يَوْمَئِذٍ وَلَا إِقَامَةَ» .