وفي البخاري: أن ابن عباس أخبره أنه لم يكن يؤذن لها - بالبناء للمجهول -، لكن في ابن أبي شيبة أن ابن عباس قال لابن الزبير: لا تؤذن لها ولا تقم، فلما ساء ما بينهما أذن وأقام؛ أي: ابن الزبير. وفي مسلم عن جابر قال: لا أذان لصلاة يوم العيد ولا إقامة ولا شيء، وبه احتج المالكية والجمهور على أنه لا يقال قبلها الصلاة جامعة ولا الصلاة، واستدل الشافعي على استحباب قول ذلك بما رواه عن الثقة، عن الزهري:"كان - صلى الله عليه وسلم - يأمر المؤذن في العيدين فيقول: الصلاة جامعة"وهذا مرسل يعضده القياس على صلاة الكسوف لثبوت ذلك فيها )) أهـ.

كتبهُ /

أهْلُ الحَدِيثْ

غَفَرَ اللهُ لهُ وَلِوالِديهِ

1433ه

212م

[1] السلسلة الصحيحة للألباني، ج 4 / ص 154 - ح رقم 162.

[2] مصدر سابق.

[3] ميزان الاعتدال للحافظ الذهبي (66/ 7) .

[4] معجم الشيوخ الكبير للحافظ الذهبي (478/ 1) حديث رقم:299.

[5] التدوين في أخبار قزوين للإمام الرافعي حديث رقم:164.

[6] العلل المتناهية لابن الجوزي رحمه الله تعالى حديث رقم: 26.

[7] فتح الباري ج 2/ ص 453، ط دار المعرفة بيروت.

[8] أخرج مسلم في"صحيحه" (886) .. من طريق ابن جريج، عن عطاء، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنهم - قَالَا ...

[9] الأم (1/ 269) .

[1] "المغني" (2/ 234) لابن قدامة المقدسي.

[11] "زاد المعاد" (1/ 442) لابن القيم الجوزية وهوتلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية.

[12] موطأ الإمام مالك ص612 باب العيدين.

التوقيع

رد: بُلوغُ القِمَة فيِّ الذَبِ عِنْ بَنْي أُمَيةَ ..

الحديث الخامس:

أنزلوا بني إمية عن منبري، وأنهُ لم يضحك حتى يموت