قال الحافظ النووي-رحمه الله تعالى-: وهذا التفسير هو أحد الأقوال في الشكال.

وقال أبو عبيد، وجمهورُ أهلِ اللغة، والغريب: (هو أن يكون منه ثلاث قوائم محجلة، وواحدة مطلقة تشبيهًا بالشكال الذي يشكل به الخيل، فإنه يكون في ثلاث قوائم غالبًا) .

وقال أبو عبيد-رحمه الله تعالى-: (وقد يكون الشكال ثلاث قوائم مطلقة، وواحدة محجلة ... قال: ولا يكون المطلقة من الأرجل، أو: المحجلة إلا الرجل) .

قال ابن دريد-رحمه الله تعالى: (الشكال أن يكون محجلة من شق واحد في يده ورجله فإن كان مخالفًا، قيل: الشكال مخالف) .

قال القاضي عياض: قال أبو عمرو المطرز: (قيل الشكال بياض الرجل اليمنى واليد اليمنى، وقيل: بياض الرجل اليسرى واليد اليسرى، وقيل: بياض اليدين، وقيل: بياض الرجلين، وقيل: بياض الرجلين ويد واحدة، وقيل: بياض اليدين ورجل واحدة) .

وقال العلماء: إنما كرهه؛ لأنه على صورة المشكول، وقيل: يحتمل أن يكون قد جرب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة.

قال بعض العلماء: (إذا كان مع ذلك أغر زالت الكراهة لزوال شبه الشكال) .

قَالَ الحافظ ابن حجر فِي: (التَّقْرِيبِ) [1] : (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ، الْكُوفِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ:(فِي شِكَالِ الْخَيْلِ) ، قَالَ أَحْمَدُ: صَوَابُهُ: سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْطَأَ شُعْبَةُ فِي اِسْمِهِ).

وَقَالَ الحافظ ابن حجر-أيضًا-فِي: (تهذيب التهذيب) [2] تَرْجَمَة: (سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) : (قَالَ الْمُؤَلِّفُ: وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ: شُعَبُهُ يُخْطِئُ فِي هَذَا، يَقُولُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، وَإِنَّمَا هُوَ سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيُّ [3] .

(1) -انظر: (التَّقْرِيبِ) (2/ 287/رقم:3709 - مع التحرير) .

(2) -انظر: (تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ) (3/ 708/رقم:4310) .

(3) -انظر: (تهذيب الكمال) (16/ 308) ، و (تقريب التهذيب) (1/ 461) ، و (تحرير تقريب التهذيب) (2/ 287/رقم:3709) ، و (الخلاصة) (2/ 112) ، و (الكاشف) (2/ 143) ، و (الميزان) (2/ 526) ، أو: (3/ 388/رقم:4805) ، و (الثقات) (7/ 11) لابن حبان.