اليوم نبدأ الحديث على فائدة مهمة وغالية في أحوال الرواة، والفائدة تقول:

الرواة لهم أربع حالات أو: هم أربعة أقسام:

1 -القسم الأول: من الرواة من يُحتج به وإن خالفه غيرُه، أي: وإن كان المخالفون له ثقاتٍ، وهؤلاء هم الأئمة الحفاظ المشاهير الأعلام كالإمام أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني-رحمهما الله تعالى-ومن جرى مجراهما"في الشهرة بالأمانة والضبط والتحري واليقظة" [1] ، فهؤلاء الأئمة الكبار ليس من السهل أن يُرَدَّ عليهم حديثهم، فليس [2] من السهل-ومن الهيِّن-مثلًا-أن يقال: (شذَّ أحمد، أو: شذ علي بن المديني) [3] ، إلا أن يكون المخالفون لأحد الحفاظ أئمة حفاظًا، فعند ذلك نقول: (وهِمَ فلان) ، فمن الرواة من يُحتج به وإن خالف وهذا على سبيل الأغلبية، وليس في كل الحالات.

(1) -هذه الزيادة التي بين قوسين غير موجودة في: (إتحاف النبيل بأجوبة أسئلة المصطلح، والجرح والتعديل) (1/ 28/رقم:2) مكتبة ابن تيمية، ومكتبة العلم بجدة، و (إتحاف النبيل بأجوبة أسئلة علوم الحديث، العلل والجرح والتعديل) (1/ 46/47/رقم:2) مكتبة الهداية.

(2) -وفي: (إتحاف النبيل بأجوبة أسئلة المصطلح، والجرح والتعديل) (1/ 28/رقم:2) مكتبة ابن تيمية، ومكتبة العلم بجدة، (وليس) بالواو بدل الفاء، وفي: (إتحاف النبيل بأجوبة أسئلة علوم الحديث، العلل والجرح والتعديل) (1/ 46/47/رقم:2) مكتبة الهداية: (فليس) بالفاء.

(3) -مثال ما جاء في: (التتبع) (ص:177) في قصة المسيء صلاته، وقول النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: (ارجع فصل فإنك لم تصل) . رواه يحيى بن سعيد القطان: عن عبيد الله، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة به، قال الدارقطني:"وخالف يحيى أصحاب عبيد الله كلهم منهم: أبو أسامة، وعبد الله بن نمير، وعيسى بن يونس، وغيرهم، ورواه عن عبيد الله، عن سعيد عن أبي هريرة، فلم يذكروا أباه ... ويحيى حافظ ويشبه أن يكون عبيد الله حدَّث به على الوجهين، والله أعلم".

قال الشيخ مقبل-رحمه الله تعالى-في: (المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطلح) (ص:124 - سبب اختلاف العلماء في"زيادة الثقة"والراجح منها) : (ثم بعد أن ذكر الدارقطني الجمع الكثير الذين يخالفون يحيى بن سعيد، قال: ولعل الحديث روي على الوجهين، هاب الدارقطني أن يقول: إن يحيى بن سعيد شاذ.

إذا تساوت الصفتان يحمل على أن الحديث روي على الوجهين وأنصح أن يرجع إلى ما ذكره الحافظ ابن رجب في شرحه: (علل الحديث) للترمذي، و (توضيح الأفكار) للصنعاني، وما كتبته في: (الإلزامات) "ص:177"... )، هذه الزيادة غير موجودة في: (إتحاف النبيل بأجوبة أسئلة المصطلح، والجرح والتعديل) (1/ 28/رقم:2) مكتبة ابن تيمية، ومكتبة العلم بجدة، وإنما هي في: (إتحاف النبيل بأجوبة أسئلة علوم الحديث، العلل والجرح والتعديل) (1/ 46/رقم:2) مكتبة الهداية-على تصرف وتصحيح مني.

انظر: (جامع الترمذي) (3/ 428) ، و (العلل) (3/ 155/رقم:325) للدارقطني، و (فتح الباري) (2/ 277/رقم:793) للحافظ ابن حجر، و (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج) (4/ 109) للحافظ النووي.