الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه، وسلم تسليمًا.

أما بعد: فقد توقفنا البارحة على قولي:

9 -راويه-فاعلم-كلُّ عدلٍ ضابطٍ * يُعنَى به في الضبط والإيصالِ

س: ما هو العدل؟ وما هي العدالة؟ ج: العدالة مصدر عَدُلَ بالضم، يقال: عَدُل عدالة وعدولة، فهو عدل، أي: رضًا ومَقْنَعٌ في الشهادة، قال كُثير:

وبايعت ليلى في الخلاء ولم يكن * شهود على ليلى عدول مقانع

ويقال: رجل عدل، ورجلان عدل، ورجال عدل، ونسوة عدل، وكل ذلك على معنى رجال ذو عدل ونسوة ذوات عدل، فهو لا يُثنى ولا يُجْمَع، ولا يُؤنث، فإن رأيته مثنى أو: مجموعًا، أو: مؤنثًا فعلى أنه قد أجري مجرى الوصف الذي ليس بمصدر.

وأما العدل الذي ضد الجور، فهو مصدر قولك: عدل في الأمر فهو عادل، وتعديل الشيء تقويمه، يقال: عدَّله تعديلًا فاعتدل، أي: قوَّمتُه فاستقام، وكل مثقف معتدل، وتعديل الشاهد نسبته إلى العدالة-كما في: (لسان العرب) (11/ 430/437 - مادة: عدل) ، و (تاج العروس من جواهر القاموس) (8/ 9/13) ، و (مختار الصحاح) (ص:273) ..

يقال: فلان من أهل العدالة، أي: من أهل العدل وهو الحكم بالحق، والعدل من الناس: هو المرضي قوله وحكمه-كما في: (لسان العرب) (11/ 430/437 - مادة: عدل) .

وقال الباهلي-رحمه الله تعالى: (رجل عدل وعادل جائز الشهادة، ورجل عدل: رضًا ومَقْنَعٌ في الشهادة بَيِّن العدل، والعدالة: وصف بالمصدر، معناه: ذو عدل) .

وجاء في: (القاموس) (4/ 13) : (عدَّلَ الْحُكْمَ تعديلًا أقامه، وفلانًا زكَّاه، والميزان سواه) .