1 -القسم الأول: من الرواة من يُحتج به وإن خالفه غيرُه، أي: وإن كان المخالفون له ثقاتٍ، وهؤلاء هم الأئمة الحفاظ المشاهير الأعلام كالإمام أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني-رحمهما الله تعالى-ومن جرى مجراهما"في الشهرة بالأمانة والضبط والتحري واليقظة"، فهؤلاء الأئمة الكبار ليس من السهل أن يُرَدَّ عليهم حديثهم، فليس من السهل-ومن الهيِّن-مثلًا-أن يقال: (شذَّ أحمد، أو: شذ علي بن المديني) [1] ، إلا أن يكون المخالفون لأحد الحفاظ أئمةً حفاظًا، فعند ذلك نقول: (وهِمَ فلان) ، فمن الرواة من يُحتج به وإن خالف وهذا على سبيل الأغلبية، وليس في كل الحالات.
2 -ومن الرواة من يُحتج به إذا تفردَ، ولا يحتج به إذا خالف، وهؤلاء أهل الصحيح والحسن-أو: غالب رواة الحديث الصحيح أو: الحسن-فيُحتج بهم عند التفرد، لكن إذا خالفوا من هو أوثق منهم يُرد عليهم.
مثاله: ما ذكره الحافظ ابن حجر-رحمه الله تعالى [2] : (وهو ما رواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس-رضي الله تعالى عنهما-أن رجلًا توفي في عهد رسول الله-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-ولم يدع وارثًا إلا مولىً هو أعتقه ... الحديث) .
وتابع ابنَ عيينة على وصله ابنُ جريج وغيره وخالفهم حماد بن زيد فرواه عن عمرو بن دينار، عن عوسجة، ولم يذكر ابن عباس.
وقال أبو حاتم-رحمه الله تعالى: (المحفوظ حديث ابن عيينة) .
(1) -مثال ما جاء في: (التتبع) في قصة المسيء صلاته، وقول النبي-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-: (ارجع فصل فإنك لم تصل) رواه يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله، عن سعيد المقبري، عن أبيه عن أبي هريرة، قال الدار قطني: وخالف يحيى أصحاب عبيد الله كلهم فهم أبو أسامة، وعبد الله بن نمير، وعيسى بن يونس وغيرهم، ورووه عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة فلم يذكروا أباه ... قال يحيى ويشبه أن يكون عبيد الله حدث به على الوجهين، والله أعلم.
وقال الشيخ مقبل في: (المقترح) (ص:124) : (هاب الدارقطني أن يقول: إن يحيى بن سعيد شاذ) كما في: (جامع الترمذي) (3/ 428) ، و (علل الدارقطني) (3/ 155/رقم:325) ، (فتح الباري) (2/ 277/رقم:793) ، وهامش: (إتحاف النبيل بأجوبة أسئلة علوم الحديث والعلل والجرح والتعديل) (1/ 46/رقم:2) .
(2) -انظر: (نزهة النظر) (ص:97/ 98) :