الحديثُ صناعتَه- أنّها موضوعة". (اللسان: 3/ 113، المجروحين: 1/ 354) ."
وغفل الهيثمي (5/ 77) عن ذلك فقال:"وفيه محمد بن يحيى بن أبي سَمينة وقد وثّقه أبو حاتم وابن حبّان وغيرهما وفيه كلام لا يضرُّ، وبقية رجاله ثقات". أهـ. قلت: محمد بن يحيى في سند أبي يعلى فقط، وكلام الهيثمي يشمل سندَ الطبراني أيضًا! ثمّ إنّ قوله:"بقية رجاله ثقات"يعني توثيقَ سَليمٍ المُجمعِ على ضعفِه وتركه!
1009 - حدّثنا علي بن الحسن: نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي: نا سعيد بن حفص النُّفَيْلي: نا زُهير بن معاوية.
عن خُصَيف، قال: أُتِيَ نافعٌ بقَدَحٍ فيه حَلَقَةٌ من فِضّةٍ فأبى أن يشربَ، فقيل له في ذلك، فقال: كان ابنُ عمر يكره أن يشربَ في إناءٍ فيه فضّةٌ بعدَما سَمِعَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن الشُّربِ في آنيةِ الذهبِ والفضّة، وعن الثوب فيه حريرٌ: عَلَمٌ أو خَيْطٌ.
تابع خُصَيفًا في روايته عن نافع عن ابن عمر: بُرْدُ بن سِنان وهشامُ بن الغازِ.
أخرجه البيهقي (1/ 29) من طريقٍ آخر عن خصيف به، ولم يذكر قضيّة الحرير.
وخُصَيف -وهو ابن عبد الرحمن- صدوق سيّء الحفظ، خَلَطَ بآخره. كذا في"التقريب".
وأخرج ابن أبي شيبة (8/ 213) والبيهقي (1/ 29) من طريق عبيد اللُه بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنّه كان لا يشرب من قدحٍ فيه حَلَقةُ فضةٍ ولا ضبّةُ فضّةٍ.
وإسناده صحيح.
وأما رواية بُرْدِ بن سِنان: