طريق محمد بن زياد الشاعر البغدادي عن شَرْقيِّ بن قُطَامى عن أبي المُهزِّم عن أبي هريرة مرفوعًا:"من حسّن الله خَلْقَه وخُلُقَه كان من أهل الجنّة".
وإسناده واهٍ: أبو المُهَزِّم متروك كما في"التقريب"، وشَرْقيُّ كذّبه شعبة، وضعّفه غيره. (اللسان: 3/ 142 - 143) ، وابن زياد قال ابن معين: لا شيء. وقال صالح جزرة: ليس بذاك. (الميزان: 3/ 552) .
وورد الحديث من رواية ابن عمر، وأنس، والحسن بن علي، وعائشة.
أمّا حديث ابن عمر:
فأخرجه ابن الجوزي (1/ 164) من طريق عمرو بن فيروز عن عاصم بن علي عن الليث بن سعد عن نافع عنه.
قال ابن الجوزي:"فيه عاصم بن علي، وقال يحيى: ليس بشيءٍ". أهـ. وتعقّبه السيوطي في"اللآلىء" (1/ 118) فقال:"قلت: أمّا عاصم فهو أبو الحسين الواسطي، روى عنه البخاري، فكيف يُعَلُّ (في الأصل: يعاب) الحديثُ به". أهـ.
قلت: عاصم ضعّفه النسائي، وقال أحمد: صحيح الحديث، قليل الغلط، وكان صدوقًا. وقال أبو حاتم: صدوق. ووثّقه العجلي وابن سعد وابن قانع.
واتَّهم الذهبي الراويَ عنه:.عمرَو بن فيروز بوضع الحديث، فقال في"تلخيص الموضوعات"-كما في"تنزيه الشريعة" (1/ 201) :"وُضِعَ على عاصم بن علي". أهـ. وقال في"الميزان" (3/ 284) :"عمرو بن فيروز: أتى عن عاصم بن علي شيخ البخاري بخبرٍ موضوعٍ، لعلّه آفته". أهـ.
وأخرجه الكتاني في"مسلسلاته"-كما في"الجواهر المكلّلة" (نسخة جستربتي- ق 96/ أ) - وأبو طاهر السِّلَفيُّ في"مسلسلاته"-ومن طريقه ابن الجَزَري في كتابه"أحاسن المنن" [كما في"اللآلىء" (1/ 119) ] والسخاوي في"الجواهر المكلّلة" (ق 95/ ب- 96/ أ) - وابن الجوزي في